"Оскар Уайлд. De Profundis (Тюремная исповедь)" - читать интересную книгу автора

Но жить так постоянно - было бы заблуждением, это обеднило бы меня. Мне
нужно было идти дальше. В другой половине сада меня ждали иные тайны. И,
конечно, все это было предсказано, предначертано в моем творчестве. Кое-что
можно найти в "Счастливом Принце", кое-что - в "Юном Короле", особенно в тех
строках, где Епископ обращается к коленопреклоненному юноше: "Тот, кто
создал несчастье, не мудрее ли тебя?" - когда я писал эту фразу, она
казалась мне не более чем фразой; и очень многое скрыто в той теме Рока,
которая красной нитью вплетается в золотую парчу "Дориана Грея"; в статье
"Критик в роли художника" это переливается всеми цветами радуги; в "Душе
человека" это написано просто и читается слишком легко; это один из
рефренов, тема которого, постоянно возвращаясь, придает "Саломее" такое
сходство с музыкальной пьесой и связывает ее воедино, как балладу; оно нашло
свое воплощение в стихотворении в прозе о человеке, который бронзовую статую
"Наслажденья, что живет лишь миг" должен перелить в изображенье "Скорби, что
пребудет вечно". Иначе и не могло быть. В каждый момент своей жизни человек
представляет собой не только то, чем он был, но и то, чем он станет.
Искусство символично, потому что человек - это символ.
И если мне удастся добиться этого в полной мере, моя творческая жизнь
найдет свое самое законченное воплощение. Потому что творческая жизнь это
просто самосовершенствование. Смирение художника проявляется в том, что он
принимает с открытой душой все, что бы ни выпало на его долю, а Любовь
художника - лишь то чувство Красоты, которое обнажает перед миром свое тело
и свою душу. Пейтер в своем "Мариусе-эпикурейце"[74] сидя с ним вместе в
каком-то парижском кафе, что хотя Метафизика меня мало интересует, а
Мораль - не интересует вовсе, но тем не менее все, когда-либо сказанное
Платоном или Христом, может быть перенесено непосредственно в сферу
искусства и найдет в ней свое наиболее полное воплощение. Это обобщение было
столь же глубоко, как и ново.
Мы можем увидеть в Христе то полное слияние личности с идеалом, которое
составляет истинное различие между классическим и романтическим Искусством и
превращает Христа в подлинного предтечу романтического движения в жизни, но
это не все: самую суть его личности, так же как и личности художника,
составляло могучее, пламенное воображение. В сфере человеческих отношений он
раскрывал то родственное внимание, которое в сфере Искусства является
единственной тайной творчества. Он понимал проказу прокаженного, незрячесть
слепого, горькое злосчастие тех, кто живет ради наслаждения, странную нищету
богатых. Теперь тебе понятно - понятно ли? - что, написав мне в моем
бедственном положении: "Когда вы не на пьедестале, вы никому не интересны.
Как только вы заболеете в следующий раз, я немедленно уеду", - ты был равно
чужд и истинной природе художника, и тому, что Мэтью Арнольд называет
"тайной Христа". Если не первое, то второе могло бы дать тебе почувствовать,
что все, происходящее с другим, происходит с тобой лично, и если ты хочешь,
чтобы перед тобою была надпись, которую ты мог бы читать на рассвете и на
закате, на горе и на радость, начертай на стенах своего дома буквами,
доступными солнечной позолоте и лунному серебру: "Все, что происходит с
другим, происходит с тобой", - и если кто-нибудь спросит, что означает эта
надпись, можешь ответить, что она означает "Сердце Господа Иисуса Христа и
разум Шекспира".
Да, место Христа - среди поэтов. Все его понимание Человечности
порождено именно воображением и только через воображение может быть