"Оскар Уайлд. De Profundis (Тюремная исповедь)" - читать интересную книгу автора

понемногу читаю Евангелие, выбирая наугад десяток-другой стихов. Начинать
таким образом каждый день чудесно. Как важно было бы тебе, в твоей
беспорядочной бурной жизни, так же начинать свой день. Это принесло бы тебе
громадную пользу, а греческий текст совсем не труден. Бесконечные, ко
времени и не ко времени, повторенья отняли у нас наивность, свежесть и
очарованье романтической простоты Нового завета. Нам его читают вслух
слишком часто и слишком дурно, а всякое повторение убивает духовность. Когда
возвращаешься к греческому тексту, кажется, что вышел из тесного и темного
дома в сад, полный лилий.
А мне это приносит двойную радость, когда я подумаю, что, вполне
вероятно, там встречаются ipsissima verba,[97] которые произносил Иисус.
Всегда считали, что Христос говорил по-арамейски. Так думал даже Ренан. Но
теперь мы знаем, что галилейские крестьяне владели двумя языками, как и
ирландские крестьяне в наши дни, а греческий язык был общепринятым
разговорным языком не только в Палестине, но и везде на Востоке. Мне всегда
было неприятно думать, что слова Христа мы знаем только по переводу
перевода. И меня радует то, что его разговорная речь, по крайней мере,
позволила бы Хармиду[98] слушать Его, Сократу - спорить с Ним, а Платону -
понимать Его; что он действительно сказал: ОuОiП% ОuО№ОjО№ Ої ПhОїО№ОjО·ОS
Ої ОєО+-О"ОїПг - "я есмь пастырь добрый"; что, когда Он размышлял о лилиях
полевых и о том, что они не трудятся, не прядут, Его собственные слова были:
ОєО+-П"О+-ОjО+-ОёОuП"Оu П"О+- ОєПГО№ОSО+- П"ОїП... О+-ОiПГОїОS, ПhП%П'
О+-ОSП'О+-ОSОuО№ ОїОS ПIОїПhО№О+- ОїОSОгОu ОSО·ОёОuО№ - "Посмотрите на
полевые лилии, как они растут не трудятся, не прядут" - и что, когда он
воскликнул: "Жизнь моя завершилась, ее назначение исполнено, она достигла
совершенства", - последнее его слово было именно то, которое нам сообщил св.
Иоанн: П"ОuП"ОuО"ОuПгП"О+-О№ - "совершилось" - и только.[99] Читая
Евангелия, в особенности от Иоанна - какой бы ранний гностик ни присвоил
себе его имя и плащ,[100] - я вижу не только постоянное утверждение
воображения как основы всей духовной и материальной жизни, но понимаю, что
воображение Христа было просто воплощением Любви и что для него Любовь была
Богом в самом полном смысле слова. Недель шесть тому назад тюремный врач
разрешил давать мне белый хлеб вместо черствого черного или серого хлеба,
входящего в обычный рацион заключенных. Это величайшее лакомство. Тебе,
конечно, странно подумать, что сухой хлеб для кого-то может быть лакомством.
Но, уверяю тебя, для меня это такой деликатес, что каждый раз после еды я
собираю все крошки до последней со своей оловянной тарелки и с грубого
полотенца, которое мы подстилаем, чтобы не запачкать стол, и я подбираю их
не от голода - теперь мне еды хватает, - но только ради того, чтобы ничто,
доставшееся мне, не пропало даром. Так же надо относиться и к любви.
Христос, как и все, кто обладает неотразимым личным обаянием, не только
умел сам говорить прекрасные слова, но своей силой заставлял и других
говорить ему прекрасные слова; я люблю у св. Марка рассказ о греческой
женщине - ОiП...ОSО· О∙О"О"О·ОSО№О|| - когда Христос, чтобы испытать ее
веру, сказал ей, что не хорошо взять хлеб у детей Израиля и бросить псам.
Она отвечала, что и маленькие собачки - ОєП...ОSО+-ПГО№О+- - это надо
переводить, как "маленькие собачки" - под столом едят крохи, упавшие со
стола у детей.[101] Большинство людей живет ради любви и преклонения. А надо
бы жить любовью и преклонением. Если кто-то любит нас, мы должны сознавать
себя совершенно недостойными этой любви. Никто недостоин того, чтобы его