"Оскар Уайлд. De Profundis (Тюремная исповедь)" - читать интересную книгу автора

не хотел о том, что можно принести чью-то жизнь в жертву какой бы то ни было
системе мышления или нравственных правил. Он утверждал, что правила и обряды
созданы для человека, а не человек - для правил и обрядов. Почитание Субботы
было для него одной из вещей, не стоящих внимания. Холодную филантропию,
показную общественную благотворительность, скучные формальности, столь
любезные сердцу заурядного человека, Он разоблачал гневно и неустанно. То,
что называется ортодоксальностью, кажется нам всего лишь необременительным
бездумным соблюдением правил, но тогда и в их руках оно превращалось в
ужасную, парализующую тиранию. Христос отметал ее. Он показал, что дух -
единственная ценность. Он с большим удовольствием говорил им, что хотя они и
читают без конца Пятикнижие и Книги Пророков, но не имеют о них ни малейшего
представления. В противовес тем, кто расписывал каждый день на части,
соблюдая закосневшие в своей рутинности предписанные обряды, как дают
десятину с мяты и руты, Он учил, насколько необходимо и важно всецело жить
данной минутой.
Те, кому Он отпустил грехи, были спасены просто за то, что в их жизни
были прекрасные минуты. Мария Магдалина, увидев Христа, разбивает
драгоценный алавастровый сосуд, подаренный ей одним из семерых ее
любовников, и льет благовонные масла на его усталые, запыленные ноги - и за
эту единственную минуту она вечно восседает теперь рядом с Руфью и Беатриче
в кущах снежно-белой Райской розы.[110] чтобы узнать, что жизнь св.
Франциска была истинным Imitatio Christi,[111] поэмой, в сравнении с которой
книга, носящая то же название, звучит как простая проза.[113]
Выбор другой темы: "Соотношение жизни художника и его поведения",
несомненно, покажется тебе странным. Люди, указывая на Редингскую тюрьму,
говорят: "Вот куда творческая жизнь привела человека". Что ж, она могла бы
привести в места и похуже этого. Люди механические, те, для кого жизнь -
хитроумная спекуляция, основанная на скрупулезном расчете средств и путей,
всегда знают, куда стремятся, и всегда туда попадают. Такой человек с самого
начала хочет стать приходским служкой, и в какую бы сферу деятельности он ни
попал, он останется только приходским служкой. Человек, которому хочется
сделаться другим, а не самим собой, - стать членом парламента, удачливым
лавочником, выдающимся стряпчим или судьей или кем-то столь же скучным, -
неизменно добивается того, чего хочет. В этом его наказание. Тем, кто хотел
иметь маску, приходится носить ее.
Но действенные силы жизни и те, в ком они воплощаются, проявляют себя
по-другому. Люди, единственным стремлением которых становится самопознание,
никогда не знают, куда идут. И знать этого они не могут. В определенном
смысле слова, разумеется, необходимо "познать самого себя", как советовал
греческий оракул. Это первое достижение познания. Но понять, что душа
человека непознаваема, - это высшее достижение Мудрости. Человек сам -
последняя из всех тайн. Можно взвесить на весах солнце, измерить ход луны и
нанести на карту все семь небесных сфер, звезда за звездой,[114] но все еще
не познать самого себя. Кто может исчислить орбиту собственной души? Когда
сын Киса пошел искать ослиц своего отца, он не знал, что посланец Бога уже
ожидает его, чтобы помазать на царство, и что сама душа его уже стала
Царственной Душой.[115]
Я надеюсь, что проживу достаточно долго и мне удастся создать такое
творение, чтобы в конце дней своих я мог сказать: "Да, вот к чему творческая
жизнь приводит художника". Две самых совершенных человеческих жизни, которые