"Роберт Антон Уилсон. Квантовая психология " - читать интересную книгу автора

объективизма Айна Ранда. Штирнер тоже не любил абстракции, не подкрепленные
конкретными ссылками (то есть "сущности"), и называл их "призраками".
Кстати, это слово мне безумно нравится. Но если я употребляю этот термин,
это отнюдь не означает, что я всецело принимаю штирнеровскую философию (или
антифилософию), как и мое использование экзистенциалистских терминов вовсе
не свидетельствует о полном согласии с Кьеркегором, Ницше или Сартром.
<Конечно, слово "призраки" (англ. Spooks) не фигурирует в штирнеровском
немецком языке. Мы обязаны этим отличным термином переводчику.>
Эдмунд Гуссерль находится где-то между экзистенциализмом и
феноменологией. Отвергая традиционную философию столь же решительно, как и
экзистенциалисты, Гуссерль пошел еще дальше и отверг вообще все концепции
"реальности", кроме опытной (феноменологической). Если я вижу розового
слона, говорил Гуссерль, этот розовый слон принадлежит к сфере человеческого
опыта не в меньшей мере, чем тщательные измерения, сделанные ученым в
лаборатории (хотя слон занимает другую область человеческого опыта и,
вероятно, не так важен для человечества-в-целом - если только, например, о
нем не будет написана великая поэма).
Гуссерль также придавал особое значение творчеству в каждом акте
восприятия (например, мозг играет важную роль моментального интерпретатора
данных - это отмечал и Ницше) и оказал благодаря этому сильное влияние на
социологию и некоторые отрасли психологии.
Йохан Хёйзинга, голландский социолог, изучал игровой элемент в
человеческом поведении и заметил, что мы живем по правилам игры, которые не
всегда осознаем и не всегда можем выразить словами. Иначе говоря, мы не
только интерпретируем данные по мере их получения; мы быстро и
бессознательно "подгоняем" данные к существующим аксиомам, или правилам игры
(нашей культуре, субкультуре). Вот пример:
Полицейский на улице избивает человека дубинкой. Наблюдатель А видит,
как Закон и Порядок выполняет свою необходимую функцию, сдерживая насилие
контр-насилием. Наблюдатель Б видит, что у полицейского белая кожа, а у
избиваемого человека - черная, и приходит к несколько иным заключениям.
Наблюдатель В прибыл на место раньше и видел, что человек, прежде чем
получить первый удар дубинкой, навел на полицейского пистолет. Наблюдатель Г
слышал, как полицейский сказал: "Держись подальше от моей жены", и, таким
образом, имеет уже четвертое видение "сути" дела. И так далее...
Феноменологическая социология многое позаимствовала у Гуссерля и
Хёйзинги, а также у экзистенциализма. Отрицая абстрактную платонову
"реальность" (единственную), социологи этой школы признают лишь общественные
реальности (множественные), определяемые человеческими взаимодействиями и
"правилами игры" и ограниченные пропускной способностью человеческой нервной
системы.
Этнометодология, в значительной степени творение доктора Чарльза
Гарфинкеля, сочетает в себе самые радикальные теории современной
антропологии и феноменологической социологии. Признавая общественные
реальности (множественные), которые она называет эмическими реальностями,
этнометодология демонстрирует, что восприятие каждого человека, в том числе
и восприятие социологов, считающих, что они способны изучать общество
"объективно", всегда содержит в себе ограничения, дефекты и бессознательные
предубеждения эмической реальности (или общественной игры) наблюдателя.
Феноменологи и этнометодологи иногда признают и этическую реальность -