"Алан Уотс. Дао и дзен " - читать интересную книгу автора

Алан Уотс


Дао и дзен


ПРИМЕЧАНИЯ


"Инстинкт, интеллект и тревожность"

Достаточно считанных недель, чтобы новорожденные птенцы научились
летать, утята - плавать, котята - гоняться друг за другом и карабкаться на
деревья, а детеныши обезьян - качаться на ветвях. И хотя эти создания живут
значительно меньше человека, в пропорциональном отношении подобная наука
занимает у них только крупицу того времени, которое требуется
цивилизованному человеку, чтобы в достаточной мере освоить искусство жить.
Кажется, в самом факте их существования заложено искусство выживания, а
основные навыки словно встроены в их тела. Но человеку, как члену
цивилизованного сообщества, для выживания требуется в совершенстве овладеть
искусством мыслить, познавать и делать выбор, что отнимает почти четверть
его среднестатистической жизни. Кроме того, жизнь в цивилизованном обществе
требует умения мыслить и действовать совершенно иначе, нежели это делают
животные, насекомые или растения. Обычно это принято довольно туманно
называть интеллектом в противоположность инстинкту. Это различие состоит
примерно в том, что инстинктивные действия спонтанны, в то время как
действия интеллектуальные - это трудный процесс анализа, прогнозирования и
принятия решений.
И тот, и другой способ действия заключает в себе удивительное
мастерство, хотя до сих пор считалось, что интеллект как гарант выживания
предпочтительнее хотя бы потому, что за счет развития техники и прикладных
дисциплин удалось добиться увеличения средней продолжительности жизни на
двадцать лет. Однако преимущества интеллектуальных действий приобретены за
столь высокую цену, что порой мы спрашиваем себя, а стоят ли они того.
Платой за интеллект, как нам теперь известно, является хроническое чувство
тревожности, имеющее достаточно странную тенденцию к возрастанию именно на
том самом уровне, где человеческая жизнь подлежит интеллектуальной
организации.
Тот тип интеллекта, который мы культивировали (развили), является
причиной тревожности по трем основным причинам. Первая из них - это сам
механизм мышления, который разделяет наш опыт на множество независимых друг
от друга событий и фактов, достаточно простых, чтобы сознающее (мыслящее)
внимание сфокусировалось на каждом факте в отдельности. Однако, существует
бесконечное множество способов деления и выборов фактов и событий, данных,
требуемых для прогнозирования событий или принятия решений; и поэтому, когда
наступает момент выбора, он неизменно сопровождается мучительными
сомнениями - все ли данные учтены.
Следовательно, не может быть окончательной уверенности в правоте
принимаемого решения. Заведомо тщетное усилие получить полную уверенность,
снова и снова проверяя и перепроверяя исходные данные, становится особой