"Герман Вук. Это Б-о-г мой [R]" - читать интересную книгу автора

поддавалось отчаянию и панике, ибо оно было воспитано в рабстве, оно не
вытравило из себя рабской психологии, трусости и привычки поклоняться
идолам. Тем, кто ушел из египетского рабства, было суждено умереть в
пустыне, и лишь новому поколению предстояло стать воистину свободными
людьми, готовыми с оружием в руках защищать себя и свою веру, прежде чем
евреи переправятся через Иордан.

Таким образом, приготовление хлеба на дрожжах становилось своеобразным
символом разлагающего влияния рабской жизни. Но символ этот имеет и свои
ответвления. Раввины обычно называют человеческие страсти "закваской в
тесте". Закваска - это странное, всюду проникающее вещество, порождающее
процесс брожения. Брожение - самая суть жизни. Брожение - вездесуще и
бессмертно. Оно превращает муку в хлеб, виноград - в вино. В течение одной
весенней недели, в пору расцвета природы, когда евреи празднуют день
обретения своей независимости, они отказываются от дрожжей. Никто еще не дал
исчерпывающего объяснения, что все это означает. Но все знают, что этот
отказ от дрожжей имеет огромную власть над воображением народа Израиля.

В последние годы соблюдение пасхальных законов в Соединенных Штатах
стало более популярным, чем прежде. Существует целая отрасль промышленности,
которая изготовляет пасхальную пищу. Почти все продукты, которые обычно
приготовляются или по крайней мере должны приготовляться на дрожжах, во
время Пасхи появляются в "бездрожжевом" варианте. Во время Седера, когда
евреи едят мацу и поют песни, - это символический жест в память о древнем
предании. Сила Пасхи и ее реальное благо (независимо от того, что вы
считаете благом: служить Б-гу или же жить, как подобает жить великому
народу) заключается в том, чтобы соблюдать закон отказа от дрожжей, начиная
с сумерек четырнадцатого дня месяца Нисана и кончая наступлением ночи
двадцать второго дня. В первый и последний день Пасхи нельзя работать. В
промежуточные дни, называемые праздничной неделей, люди работают как обычно.

Пятидесятница: Шавуот

В древности утром на второй день Пасхи евреи приносили в Храм меру (или
омер) ячменя, чтобы совершить церемонию, прославляющую пробуждение земли, ее
плодородие. Ячмень - рано произрастающий злак. Практически с этого омера
ячменя каждый год начинается период жатвы. Плоды нового урожая в Палестине
запрещалось употреблять в пищу до тех пор, пока не закончится обряд сбора
ячменя. Пшеница в Палестине созревала примерно на семь недель позже. Иудаизм
превратил этот промежуток времени в один из своих главных временных
символов, называемый отсчетом дней омера. Начиная с того дня, когда мера
ячменя приносилась в Храм, отсчитывалось семь полных недель. На пятидесятый
день у еврейского народа начинался летний праздник - Шавуот. Иерусалим
становился центром второго массового паломничества, и на этот раз паломники
приносили в дар Храму первые плоды своих полей и садов.

Этим объясняется название праздника. Шавуот - на иврите множественное
число от слова шавуа (неделя). Пятидесятница (по-гречески - пентекост)
указывает на пятидесятый день.