"Герман Вук. Это Б-о-г мой [R]" - читать интересную книгу автора

с пяти лет. И это изучение Торы продолжается всю жизнь. Лучшие ученики
становятся раввинами, то есть учителями, в буквальном переводе. Однако
согласно правилам иудаизма, преподаванием раввин отнюдь не занимается, -
напротив, он учится вместе со своими учениками. Кто-то очень точно сказал о
знатоке Талмуда: "Он умеет учиться". Согласно теоретическим нормам, еврей
обязан трудиться ровно столько, сколько необходимо, чтобы прокормить семью,
а остальное время - посвящать изучению Закона. В лучшем случае эту норму
соблюдает один процент. Тем не менее в качестве жизненного идеала эта
концепция наложила отпечаток на наши учреждения и наши обычаи. Ею
определяется, например, литургия и атмосфера в синагоге, ею определяется то,
что мы в синагоге делаем и как мы это делаем. Самая суть синагогальной
службы - это чтение Торы, разделенной на пятьдесят два отрывка, - чтение,
которое проводится раз в неделю в течение всего года, так что за год мы
имеем возможность обозреть и обсудить весь Закон.

После падения Первого Храма прекратились ежедневные великие
богослужения в Иерусалиме. Однако еврейство, обладавшее волшебной
способностью самовосстановления, создало новый религиозный институт. В
синагогах, существовавших повсюду в Иудее и Вавилоне, было учреждено чтение
молитвы, заменившей прежние храмовые церемонии. В ней также просили Б-га
положить конец изгнанию и восстановить Храм. Школа превратилась в
молитвенный дом. Характер массовой школы Закона сохранился, но установился
твердый порядок служб.

Второй Храм возродил еврейскую жизнь в Палестине, но многие евреи
остались в Вавилоне. И синагога сохранила свою роль центра поклонения Б-гу и
законоучения. Когда римляне сравняли с землей Второй Храм, синагога
сделалась цитаделью веры, местом, где собирались евреи, где они учили Закон
и где они молились, - интеллектуальной цитаделью, а нередко, во время
нападений врагов, также и цитаделью в прямом смысле этого слова.

В таком качестве синагога успешно пережила двадцать столетий.
Естественно, что столь долгий период истории не мог не оставить на синагоге
своих следов. В литургию входили все новые и новые молитвы и обряды. В
простую службу вошли добавления из Танаха и Талмуда вместе с сочинениями
раввинов позднейших веков. Копиисты и печатники считали, что было бы
святотатством сокращать и выбрасывать что-либо, существовавшее ранее.
Молитвенники становились все более пространными, иврит и формы молитв
усложнялись (самый простой - древний иврит). В начале 19-го века утренняя
праздничная служба могла бы продолжаться шесть-семь часов (если относиться
ко всему этому материалу с подобающей серьезностью). Поэтому возникла
привычка пробегать молитвы. В детстве меня удивляло, как это взрослым
удается такой скороговоркой прочитывать труднейшие произведения
средневековой поэзии. Я с нетерпением ждал того дня, когда и я настолько
овладею ивритом, что тоже приобрету способность так концентрироваться на
чтении. Теперь-то я знаю, что никто этой способностью не обладает.

За то время, которое отводится на обучение юношей ивриту, трудно
научить их понимать основное ядро литургии. Сам механизм американского
религиозного центра (кампании за вступление новых членов и за строительство