"А.П.Ксендзюк. Пороги сновидения" - читать интересную книгу автора

семантики над физикой". У. Найссер, например, нашел периферические процессы,
названные им "предвниманием", где селекция сигналов осуществляется по их
физическим характеристикам (интенсивность, объем, динамика и т. д.). Это
наиболее естественная часть внимания, которая должна была бы доминировать в
человеческой психике, если следовать механистической логике "закона
отражения". Но, как и следует из самого термина "предвнимание", на более
высоком уровне субъект в значительной степени корректирует результаты
естественного реагирования, а порой - полностью перечеркивает их. Физически
мощные сигналы могут быть погашены, слабые - наоборот, усилены, отношение
"фигура-фон" подчиняется произвольному выбору, который определен не физикой
сигнала, но его значением - иными словами, его местом в созданном нами
"описании мира".
Психофизиология, как известно, занимается тем, что находит
"материальные" корреляты процессам сенсорной селекции. Исследователи
указывают на некие механизмы, облегчающие проведение одних сигналов
(ревалентных, или значимых для организма) при одновременной блокаде
проведения других (ирревалентных). По мнению физиологов, данные механизмы
осуществляют функцию контроля информации на входе, изменяя возбудимость в
соответствующих путях нервной ткани, - более того, при этом происходит
перераспределение импульсов в так называемых "полисенсорных структурах",
что, в конечном итоге, определяет модальность воспринимаемого импульса (т.
е. его визуальность, аудиальность, кинестетичность и т. д.). В итоге мы
получаем психофизиологическое описание того самого дон-хуановского "пузыря
восприятия", на стенках которого отражается наше собственное описание мира.
Ведь именно семантика (описание) решает, пропустить или нет сенсорный
импульс, а если пропустить, то какой сенсорной модальностью его "наделить".
Понятно, что в мозгу животных работают те же механизмы, но человек
через "описание" вторгается в них столь масштабно, что конечный продукт
(перцептивный мир) оказывается во всех отношениях радикально перестроенным.
Вот почему мы живем не в реальном мире, а в мире тоналя, существующем
благодаря специфическому вниманию. На языке кастанедовского нагуализма оно
называется первым вниманием, а перцептивное пространство, созданное таким
способом, - "миром первого внимания".
И здесь мы сталкиваемся с проблемой замкнутого круга. С одной стороны,
описание - семантический мир и набор правил, по которым он развивается,
воспроизводит себя - является продуктом произвольного внимания. Но с другой
стороны, само произвольное внимание возникает только в процессе усвоения
коллективного описания, разработанного человеческим видом. Лишь унаследовав
описание, человек становится человеком. Если же он не имеет к нему доступа,
его внимание остается непроизвольным, а сознание ничем не отличается от
сознания примата.
Наблюдение и эксперимент лишь констатируют тот факт, что произвольное
внимание имеет не биологическое, но социальное происхождение. Оно
формируется в процессе общения ребенка со взрослыми и возможно лишь
благодаря передаче навыка. Но "навык" невозможно оторвать от семантических
содержаний. Мы обучаемся произвольному вниманию и описанию мира
одновременно, что и обеспечивает непрерывное воспроизводство конкретной
конфигурации тоналя. Как это происходит? Самая примитивная модель
подразумевает следующую схему копирования: взрослый выделяет объект из
среды, указывает на него и "называет" (с помощью слова, жеста или иного