"Ирвин Ялом. Экзистенциальная психотерапия" - читать интересную книгу автора

отношениях и встрече, нежели об отчужденности и базовой изоляции.
* Дух времени (нем.)
В 60-е годы гуманистическое психологическое движение было поглощено
контркультурой с такими сопутствовавшими ей социальными феноменами, как
движение за свободу слова,* движение хиппи, наркокультура, движение в защиту
человеческого потенциала, сексуальная революция. Вскоре съезды ассоциации
стали походить на карнавалы. В большом шатре гуманистической психологии
приют находил каждый, и вскоре там образовался хаос различных школ и
течений, которые даже на экзистенциальном эсперанто едва могли объясняться
между собой. Гештальттерапия, трансперсональная терапия, группы встреч,
холистическая медицина, психосинтез, суфизм и многое, многое другое - все
это оказалось под одной крышей. Новые направления несут с собой ценностные
ориентации, не остающиеся без последствий для психотерапии. Это
усиливающиеся влияния гедонизма ("если тебе это нравится, делай это"),
антиинтеллектуализма (согласно которому любой когнитивный подход
представляет собой "промывание мозгов"), установок на реализацию
индивидуальности ("делай свое", "пиковые переживания") и на самоактуализацию
(в человеческое совершенство верят большинство гуманистических психологов -
правда, за таким крупным исключением, как Ролло Мэй, глубже других
укорененный в экзистенциальной философской традиции).
* Движение за свободу публичных высказывании в любой форме. - Прим.
переводчика
Все эти новые присоединявшиеся течения, в особенности
антиинтеллектуалистические, вскоре привели к разрыву между гуманистической
психологией и академическим сообществом. Те из гуманистических психологов,
кто имел признанный академический статус, из-за сомнительного окружения
стали чувствовать себя дискомфортно и постепенно отошли в сторону. Фриц
Перлз, далекий от культа дисциплины, выражал большую озабоченность
движениями под лозунгами "мгновенного сенсорного сознавания", "подключки"*,
"все средства хороши"**. В итоге три человека, обеспечившие гуманистической
психологии ее первоначальное интеллектуальное превосходство, - Мэй, Роджерс
и Маслоу, отношение которых к этим иррациональным тенденциям было глубоко
противоречиво, постепенно ослабили свою активную поддержку.
* "Подключиться" - "turn on" - значило включить свое внутреннее "я"
посредством, например, стимуляции ЛСД. - Прим. переводчика
** Для достижения экстаза - Прим. переводчика
Таким образом, отношения экзистенциальной психотерапии с
гуманистической психологией весьма неоднозначны. Однако многие ключевые идеи
у них общие, и ряд гуманистических психологов придерживается
экзистенциальных взглядов. Принадлежащие к их ЧИСЛУ Маслоу, Перлз,
Бьюдженталь, Бюлер и особенно Ролло Мэй будут часто цитироваться на этих
страницах.
Гуманистические психоаналитики: "друзья семьи"
Неохваченной осталась группа "родственников", которых я буду называть
"гуманистические психоаналитики" и которые рано отделились от вышеописанных
генеалогических ветвей. Никогда не рассматривавшие себя как членов одного
клана, они, тем не менее, очень близки друг другу в своей работе. Основные
глашатаи этой группы - Отто Ранк, Карен Хорни, Эрих Фромм и Гельмут Кайзер
получили образование в рамках европейской фрейдистской психоаналитической
традиции, но впоследствии эмигрировали в Америку и все, за исключением