"Ирвин Ялом. Экзистенциальная психотерапия" - читать интересную книгу автора

иммунная система, питание и степень утомления): когда она понижается, то
болезнь может развиться, пусть даже токсичность и плодовитость
болезнетворного агента не изменились. Аналогично, все люди находятся в
трудном положении, но некоторые неспособны с ним справиться, психопатология
зависит не просто от присутствия или отсутствия стресса, а от соотношения
вездесущего стресса с индивидуальными защитными механизмами.
Утверждение, что в терапии темы конечных экзистенциальных данностей
никогда не затрагиваются пациентами, целиком и полностью обусловлено
селективным невниманием терапевта. Слушатель, настроенный на соответствующий
информационный канал, обнаруживает явное и интенсивное присутствие этих тем.
Терапевт может предпочесть не уделять внимание конечным экзистенциальным
данностям именно вследствие того, что они универсальны и потому якобы ничего
полезного их исследование не даст. Я действительно часто замечал, что когда
в ходе клинической работы начинают обсуждаться экзистенциальные вопросы, и
пациент, и терапевт короткое время испытывают мощный подъем, но вскоре
беседа становится бессвязной, и оба, кажется, неявно говорят друг другу:
"Такова жизнь, и что тут поделаешь! Давайте перейдем к чему-нибудь
невротическому, что мы можем изменить!"
Другие терапевты отказываются иметь дело с экзистенциальными данностями
не только из-за их универсальности, но и потому, что встреча с ними слишком
страшна. В конце концов, невротическим пациентам (в том числе и терапевтам)
есть от чего расстраиваться и без размышлений о таких "ободряющих" вещах,
как смерть и бессмысленность. Такие терапевты уверены, что экзистенциальные
вопросы лучше всего игнорировать, поскольку на беспощадные экзистенциальные
факты можно реагировать лишь двумя способами - признанием тревожной истины
или отрицанием - и оба они неприятны. Сервантес выразил эту проблему словами
своего бессмертного Дон Кихота. "Так что тебе больше понравилось бы - мудрое
умопомешательство или глупое здравомыслие?"
Как я попытаюсь показать в последующих главах, в экзистенциальной
терапевтической позиции эта дилемма отвергается. Мудрость не ведет к
безумию, как и отрицание к здравомыслию, конфронтация с данностями
существования болезненна, но, в конечном счете, целительна. Хорошая
терапевтическая работа всегда соединяется с проверкой реальности и поиском
индивидуального просветления; терапевт, решивший, что определенных аспектов
реальности и истины следует избегать, оказывается на нетвердой почве.
Замечание Томаса Гарди "Если это путь к Лучшему, то нам не уйти от того,
чтобы как следует разглядеть Худшее" - хорошая формулировка в русле
терапевтического подхода, который я собираюсь описать.

ЭКЗИСТЕНЦИАЛЬНАЯ ПСИХОТЕРАПИЯ: ПОЛЕ ОТНОШЕНИЙ

Экзистенциальная психотерапия, подобно бездомному бродяге, ничему не
принадлежит. У нее нет ни законного места жительства, ни формального
образования, ни собственной организации. Академические соседи не признают ее
за свою. Она не породила ни официальное сообщество, ни стабильный журнал
(немногочисленные хилые чада скончались во младенчестве), не имеет ни
стабильной семьи, ни определенного главы семейства. Однако у нее есть
генеалогия, несколько разбросанных по свету кузин и кузенов, а также друзья
семьи - кое-кто в Европе и кое-кто в Америке.
Экзистенциальная философия: родовой очаг