"Филипп Янси. Библия, которую читал Иисус " - читать интересную книгу автора

Сатаной. Он утверждает, что любовь Иова к Богу "обусловлена". Отними у него
поощрение - и увидишь, как рассыплется эта вера. Иов, сражающийся с
завязанными глазами, вслепую, - это рыцарь, вышедший на судебный поединок,
которому суждено продолжаться веками и тысячелетиями.


Друзья Иова

После главы 2 Сатана больше не упоминается в тексте. Ему и нет нужды
появляться, поскольку друзья Иова достаточно умело отстаивают его точку
зрения. Это шедевр драматической иронии: основная часть высокопарного и
совершенно ложного богословия, которым наполнена книга, исходит из уст
мудрых и набожных стариков, которых в конце концов грозный оклик Бога
заставляет замолчать.
Три друга Иова и в меньшей степени Елиуй отстаивают позиции
"бихевиористской партии". По их мнению, с учетом здравого смысла и всех
разумных соображений следует утверждать, что справедливый Бог будет
обращаться с людьми честно. Тех, кто Ему повинуется и сохраняет веру Бог
вознаградит; тех, кто грешит, Бог покарает. Что можно на это возразить?
Остается сделать еще один вполне логичный шаг и прийти к выводу, что
невыносимое страдание Иова свидетельствует о каком-то серьезном,
неисповеданном им грехе. Если бы Иов отказался от своего упрямства и
покаялся, Господь, несомненно, простил бы его и возместил его потери.
Мы воспринимаем друзей Иова скорее как отрицательных персонажей, ведь
Сам Господь в конце книги обличает их. Тем не менее легковесными их
аргументы не назовешь - эти люди умело отстаивают свою точку зрения, и их
спокойные рассуждения выгодно противостоят несдержанным выкрикам Иова.
По-моему, если бы сегодня мы располагали только главами 3-37 книги Иова, мы
бы сочли подлинными героями книги этих трех мудрецов. Я говорю об этом
потому, что их рассуждения и поныне звучат в христианских церквях.
Чтобы вполне постичь пророческое, выходящее за пределы своего времени
значение этой книги, следует оценить аргументы Вилдада, Елифаза и Софара с
точки зрения нынешней философии. Быть может, Бог насылает страдание в
наказание за грехи? Спросите любого христианина, оказавшегося на больничной
койке, доводилось ли ему слышать это рассуждение. Основную теорию друзей
Иова - дескать, Бог способствует процветанию хороших людей и портит жизнь
дурным - я слышу практически каждый раз, когда включаю религиозную
телепрограмму. В этих передачах редко упоминается вера, подобная вере Иова,
которая устоит, даже если все пойдет прахом. Сегодня христиане готовы
повторять мудрые речи Елифаза, ссылающегося на какое-то таинственное видение
в ночи и даже советующего Иову обратиться к Богу с просьбой сотворить чудо
(4:12-17; 5:8-10).
Короче говоря, друзья Иова - самонадеянные догматики, взявшиеся
отстаивать неизреченность путей Господних. Они полагаются на свою ученость и
здравый смысл и на этом основании судят Иова. Для них все заранее ясно: на
какую защиту может рассчитывать Иов, если приходится выбирать между
человеком, уверяющим всех в своей правоте, и Богом, в правоте Которого никто
не усомнится. Джордж Макдональд сравнивает их поведение с позицией фарисеев,
для которых уплата десятины и соблюдение предписаний оказались важнее, чем
смирение перед Богом. Они не могли сделаться детьми - но Иов, как любой