"Филипп Янси. Библия, которую читал Иисус " - читать интересную книгу автора

Лютеру, восставшему против авторитета всей Церкви. Иов не позволил догме
взять верх над правами личности.
Уильям Сафир так определяет наследие Иова в книге "Первый диссидент":

"Если книга Иова через пространство в два с половиной тысячелетия
продолжает обращаться к людям и что-то значить для мужчин и женщин,
считающих себе обыкновенными и респектабельными, то вот в чем суть ее вести.
Человеку свойственно блуждать в потемках и совершать ошибки, но будет
лучше - праведнее в очах Божьих, - если на свои несчастья человек станет
реагировать вопросом и возмущением, а не покорным приятием. Когда человек
сталкивается с необъяснимой несправедливостью, достойнее гневаться, чем
сохранять спокойствие".

И Сафир высказывает свои впечатления от книги Иова такими словами: "Я
начал путешествие по этой книге, испытывая сомнение в своей вере. Я закончил
его, уверовав в свое сомнение".


Бог говорит

Как раз в тот момент, когда Елиуй объясняет, насколько неблагочестивым
было со стороны Иова требовать божественного вмешательства, Бог вмешивается
в эту историю. Он вторгается в нее, как сокрушительный ураган. Я рисую себе
эту сцену как эпизод мультфильма: две крошечные фигурки погружены в
страстный спор о том, что угодно Богу и чего Он не станет делать. И тут
огромная грозовая туча - Господь собственной персоной - проносится по
экрану, сметая их. Бог поразил всех участников этой беседы и Своими словами,
и самим фактом Своего появления.
Величественная речь Господа в главах 38-42 книги Иова привлекла
внимание многих исследователей, не говоря уж о защитниках окружающей среды,
которые ссылаются на нее в доказательство того, что Бог ценит созданный Им
мир. Я тоже дивлюсь прекрасным образам природы - страусам, горным баранам,
диким ослам и крокодилам. Но удивлению сопутствует менее комфортное чувство
полной ошарашенности. Речь Господа особенно удивительна тем, о чем в ней не
говорится. В ней так и не заходит речь о страдании. И это просто
поразительно, после того как тридцать пять глав подряд только об этом и
говорили. Почему Бог не отвечает на вопрос, который терзает несчастного
Иова?
Бог выбирает тему, которая возвращает нас к сюжету двух первых глав. Мы
вновь видим драму Иова как бы из-за кулис. Иов и его друзья говорили только
о страдании, потому что они находились "внутри" трагедии и не могли
разглядеть ничего другого. Но Бог с самого начала знал, что главная проблема
здесь - не страдание, а вера Иова. Сможет ли человек сохранить веру во
всемогущего и невидимого Бога, даже если все вокруг него будет противоречить
этой вере?
Бог не посвящает Иова в суть космической борьбы, в которую человек, сам
того не осознавая, оказался вовлечен. Если позволить Иову заглянуть за
кулисы, будут нарушены условия пари, которое все еще не завершено. Бог также
не выражает ни малейшего сочувствия физическому или моральному состоянию
Иова. Напротив, Бог гневно обрушивается на Иова, превращая его в