"Филипп Янси. Библия, которую читал Иисус " - читать интересную книгу автора

парадигмой нашей собственной жизни. Повесть о борьбе между высшими силами и
об испытании веры превращается в рассказ о страданиях человека.
Иов столкнулся с кризисом веры, и кризис сыграл в его жизни большую
роль, чем само страдание. То же самое происходит и с нами. Каждый из нас
рано или поздно оказывается в положении Иова. Быть может, нам не придется
столкнуться со столь ужасными несчастьями, но любая трагическая случайность,
роковая болезнь и даже потеря работы может заставить нас трясти в недоумении
головой, вопрошая: "Почему это случилось со мной? За что Бог прогневался на
меня? Почему он меня оставил?"
Подчас мы начинаем воспринимать внешние обстоятельства - болезнь, свою
некрасивую внешность, бедность, неудачи - как нечто враждебное и просим Бога
изменить ситуацию. Будь я покрасивее... побогаче.... найди я подходящую
работу - и все уладится. Если б мне немного умерить свои плотские желания, я
бы смог всей душой поверить в Бога. Но Иов учит нас, что вера нужна именно в
тот момент, когда верить вроде бы и невозможно.
Как только испытание коснется нас, мы склонны замыкаться в своей
проблеме, сужать поле зрения. Как Иов, мы начинаем обвинять Бога и
воспринимать Его Как противника. Иов откровенно спрашивает Бога: "Хорошо ли
для Тебя, что Ты угнетаешь, что презираешь дело рук Твоих?" (10:3). Заглянув
за кулисы в первой главе, мы узнали, что Иов был избран, а не отвергнут. Бог
рискнул Своей репутацией, всецело положившись на поведение этого конкретного
человека. В тот момент, когда Иов чувствует себя покинутым и оставленным
Богом, Бог лично и очень пристально следит за каждым его словом. Людям
кажется, что Бог отсутствует, а Он совсем рядом.
Книга Иова убедила меня в том, что Бога гораздо больше интересует наша
вера, чем наше благополучие. Это жестокая истина, и мне нелегко писать о
ней, нелегко ее принять. Она мало соответствует тому приятному,
уютно-домашнему представлению о Боге, которое сложилось у многих христиан. Я
бы не пришел к этому выводу, если б книга Иова стояла в Библии особняком. Но
вспомните об испытаниях, которым подвергались многие любимцы Бога!
Обращаясь к Иезекиилю, Бог называет Иова в числе трех величайших
праведников (см. Иезекииль 14:14). Двое других, Ной и Даниил, подтвердили
свою веру: один - посреди всемирного потопа, другой - в окружении львов.
Авраам подвергался столь же суровому испытанию, как и Иов. Ему было велено
собственной рукой принести в жертву сына, рождения которого он дожидался всю
жизнь. А Давид? Стоит перечитать Псалом 21, чтобы услышать вопль человека,
оставленного Богом. Одна строчка во Второзаконии показывает образец
отношений Бога с народом избранным: "И помни весь путь, которым вел тебя
Господь, Бог твой, по пустыне, вот уже сорок лет, чтобы смирить тебя, чтобы
испытать тебя и узнать, что в сердце твоем" (8:2).
Серен Кьеркегор, прошедший через душевные страдания, подобные
страданиям Иова, пришел к заключению, что истинная вера, очищенная, как
золото, возникает именно из этого парадоксального состояния, из нарушения
ожиданий, которые мы связывали с Богом. Ложась в постель, Кьеркегор клал
книгу Иова под подушку, как ребенок кладет учебник, чтобы не забыть за ночь
выученный с вечера урок. В его глазах Иов и Авраам были истинными рыцарями
веры. Пройдя через мучительные испытания и проверку, они достигли того
уровня веры и верности, на который невозможно подняться иным путем. "Шип в
пятке заставляет меня подскочить выше, чем прыгают люди со здоровыми
ногами", - говорит Кьеркегор.