"Филипп Янси. Библия, которую читал Иисус " - читать интересную книгу автора

при чтении других книг. К примеру, меня первоначально отпугнула
непоследовательность изложения. Складывалось впечатление, что Ветхий Завет -
это не логичный рассказ, а какая-то смесь стихов, исторической прозы,
проповедей и коротких повестей, написанных разными авторами и расположенных
вперемешку. В свое время никто, разумеется, и не воспринимал Ветхий Завет
как единую книгу. Каждая книга составляла отдельный свиток. Длинная книга,
например пророчества Иеремии, была свитком длиной в семь, а то и десять
метров. Входя в синагогу, иудей видел перед собой не отдельную книгу, а
рулоны свитков и, зная о различиях между ними, делал соответствующий выбор
(например, в некоторые торжественные дни иудеям разрешалось читать только из
Иова, Иеремии и Плача Иеремии, чтобы соблюсти траур; все остальные книги
считались чересчур развлекательными).
С другой стороны, меня удивило, что такое разнородное собрание текстов,
писавшихся в течение тысячелетия несколькими десятками авторов, все же
обладает столь заметным единством. Чтобы представить себе это, попытайтесь
вообразить книгу, которую начали писать за пятьсот лет до открытия Америки и
только теперь закончили. Поразительное единство Библии - одно из мощнейших
доказательств в пользу утверждения, что Сам Бог руководил ее созданием.
Используя множество авторов в самых различных культурных ситуациях, Бог
создал всестороннее описание того, что хотел нам сообщить. Удивительным
образом разнородные части оказались так пригнаны друг к другу, что из них
сложилось цельное повествование.
Чем дальше я продирался через эти страницы, тем больше понимал. А чем
больше я понимал, тем чаще находил в этой книге себя. Даже в столь светском
обществе, как Соединенные Штаты Америки, книги, подобные "Заботе о душе"
Томаса Мура и "Прогулкам по монастырю" Кэтлин Норрис, становятся
бестселлерами, утоляя глубокую духовную жажду. Но Ветхий Завет, как никакая
другая книга, обращен к нашей глубочайшей духовной потребности. В ней не
найти урока богословия, состоящего из аккуратно выстроенных и логически
упорядоченных абстрактных концепций. Напротив: Библия - это урок жизни с
Богом, полный страсти и личного опыта.


Одного завета недостаточно

Христиане любой конфессии согласны по крайней мере в одном: мы знаем,
что не можем удовлетвориться только Ветхим Заветом. Иисус Мессия принес нам
"новый завет" и теперь, вслед за апостолом Павлом, мы можем воспринимать
ветхозаветный период как подготовку к новой эре. Я безусловно согласен с
этим. Однако я все больше убеждаюсь в том, что одним только Новым Заветом мы
тоже не вправе ограничиваться. Сам по себе, без Ветхого Завета, он
оказывается недостаточным для понимания Бога и нашего мира.
Для своей книги "Дары Иисуса" Томас Кахилл придумал подзаголовок:
"Каким образом племя кочевников-номадов изменило образ наших мыслей и
чувства". Он, безусловно, прав. Все основания западной цивилизации покоятся
на краеугольном камне Ветхого Завета: вынь этот камень - и наша цивилизация
рухнет. Кахилл указывает, к примеру, что иудаистский монотеизм привил нам
веру в Великое Целое, в однородную вселенную, которая, будучи порождением
единого Творца, может быть подвергнута научному исследованию и даже
техническому преобразованию. Как ни смешно, первоисточником технологических