"Филипп Янси. Разочарование в Боге " - читать интересную книгу автора

всего Бог желает, чтобы Его завет с народом не был нарушен. "О, если б
сердце их было у них таково, чтобы бояться Меня и соблюдать все заповеди Мои
во все дня, дабы хорошо было им и сынам их вовек". Но постоянные бунты в
пустыне уже показали, к чему идет дело.
Бог предсказывает: наступит день страшного отпадения народа. "И сокрою
лице Мое от него в тот день". Бог говорит печально и безнадежно, словно отец
наркомана, бессильный спасти свое дитя от самоуничтожения, словно муж
алкоголички, слышащий ее бормотание - дескать, завтра, послезавтра
исправлюсь - и вспоминающий, сколько раз уже его жена нарушала данный зарок.
Бог дает Моисею удивительное поручение: написать песню, чтобы все
израильтяне выучили ее наизусть как историческое свидетельство. Эта песня
передает точку зрения самого Бога. Это жалоба влюбленного, обиженного и
уязвленного настолько, что Он готов оставить свою любовь. Так в час рождения
нации, когда израильтяне радостно готовились перейти Иордан, зазвучал
национальный гимн - самый необычный гимн, какой только доводилось петь
людям. В нем не было ни слова надежды, только печаль и обреченность.
Израильтяне вспоминали в этой песне благословенные времена, когда Бог
подобрал их в страшной пустыне и берег, словно зеницу ока. Они пели о
грядущей измене - о времени, когда они позабудут Бога, давшего им жизнь. Они
пели о проклятии, которое поразит их, о губительном голоде, смертоносной
чуме, о стрелах, окрашенных кровью. Эта горестная музыка еще звучала в их
ушах, когда израильтяне входили в Землю обетованную.

Я повернул назад, точно гончая, вынюхивающая след, - теперь я уже искал
нужные мне намеки в рассказе о странствии по пустыне. Скиния, сияющая
присутствием Бога, чудесная пища, ниспосланная с неба, несчастные странники,
сорок лет потратившие в песках пустыни, - где-то между ослепительным
обещанием и бессмысленным сорокалетним блужданием наступило разочарование в
Боге. Что же произошло?
Как часто я мечтал, чтобы Бог явил Себя открыто и явно, чтобы Он
"сделал что-нибудь". Однако перечитывая печальную историю падения Израиля, я
убедился, что и у прямого вмешательстве Бога есть оборотная сторона. Прежде
всего израильтянам стало недоставать личной свободы. Они жили чересчур
близко к святому Господу и все мелочи их жизни - половые сношения и
менструация, дневной рацион питания и ткани, из которых шились их одежды, -
все подлежало строжайшей регламентации. Нелегко быть народом избранным. Богу
непереносимо находиться среди грешников, но также и израильтянам нестерпимо
было жить рядом со святым Господом.
Больше всего израильтян раздражали пустяки. То и дело они жаловались на
пищу. Сорок лет им приходилось изо дня в день есть одно и то же: по утрам
они собирали выпадавшую, будто росу, манну ("манна" буквально переводится
"что это такое?"). Казалось бы, однообразие в еде - невелика цена за
избавление от рабства, но народ ворчит: "Какой рыбой питались мы в Египте,
причем бесплатно! Были огурцы, дыни, лук и чеснок, а теперь даже есть не
хочется - все манна да манна!"
Но помимо этих внешних проблем возникла еще одна, духовная: как ни
парадоксально, когда Бог вплотную подходил к Своему народу, люди отдалялись
от Него. Моисей тщательно разработал ритуал, обязательный для каждого, кто
попытался приблизиться к Богу. Не допускалось ни малейших отклонений от
инструкции. Израильтяне получили явное свидетельство присутствия Бога в