"Глеб Ястребов. Кем был Иисус из Назарета? " - читать интересную книгу автора

Иуды как нечто революционное, ниспровергающее традиционные представления об
Иуде, историческая ценность данного текста весьма скромна. Написан он,
конечно, не самим Иудой, а в гораздо более позднее время, в середине или
второй половине II века, когда одной из гностических сект понадобился
противовес магистральной линии христианства. Поскольку великая церковь
апеллировала к авторитету Двенадцати, эти гностики решили воспользоваться
авторитетом единственного персонажа, который обычно (и не без оснований)
считался предателем. Любопытно, что им не пришло в голову отрицать получение
Иудой денег: слишком уж известен был этот факт. Но они представили дело
таким образом, что хотя деньги были получены, все же самим Иудой двигали
высшие мотивы, который выступал как жрец Великого Незримого Духа, приносящий
(своим предательством) в жертву ту физическую оболочку, в которой заключен
дух Иисуса, причем по просьбе самого Иисуса. (Здравый смысл немедленно
подсказывает вопрос, на который в Евангелии Иуды нет ответа: зачем Иуде,
если он был столь высокодуховен, понадобились деньги за предательство? Не
дает текст внятного объяснения и тому, зачем и самому Иисусу потребовалось
устраивать свою кончину подобным образом.)
Ценность Евангелия Иуды как источника исторической информации по жизни
Иисуса (и даже по первоначальному христианству) нулевая: оно не дает
правдоподобного описания палестинских реалий 20-х годов первого века, а
вместо этого содержит массу анахронизмов из середины второго века (в
частности, описание церковной структуры и обрядов); более того, оно вторично
по отношению к каноническим Евангелиям (есть цитаты из Матфея).


10. "Папирус Эджертона"

До находки и публикации фрагментов из этого утерянного неканонического
Евангелия в 1935 году о нем не было известно: его не упоминает ни один
известный нам древний источник. Рукопись датируется серединой II века, и
само произведение было написано, видимо, лишь немногим раньше (в начале II
века).
Найденные обрывки доносят до нас четыре сюжета: Иисус спорит с
иудейскими начальниками (похоже на Ин 5:39-47; 10:31-39); Иисус исцеляет
прокаженного (похоже на Мк 1:40-45; Мф 8:1-4); Иисус спорит о податях
императору (похоже на Мк 12:13-17; Мф 22:15-22); Иисус совершает чудо на
берегу Иордана (видимо, иллюстрация к притче о росте семени). Как видим,
только последний из них не имеет параллелей в канонических Евангелиях. Не
вполне ясно, заимствовал ли автор свои описания напрямую из канонических
источников (возможно, цитируя по памяти, чем объясняются небольшие различия)
или опирался на независимую устную традицию. Первое наиболее вероятно, а
потому большинство ученых считают папирус Эджертона практически бесполезным
для реконструкции жизни Иисуса.


11. Так называемый "Оксиринхский папирус 840"

Название неудачное: этот кусочек из неизвестного Евангелия был найден
(в 1905 году в Оксиринхе) отнюдь не на папирусе, а на пергаменте. Этот
пергамент можно датировать IV веком, но текст, конечно, более ранний. В нем