"Глеб Ястребов. Кем был Иисус из Назарета? " - читать интересную книгу автора

не в эфемерных и вторичных вещах вроде его половой принадлежности. Иными
словами, вопрос о том, кому подобает встать во главе церковной общины -
мужчине или женщине, - необходимо решать только исходя из индивидуального
достоинства или недостоинства, а не отдавая автоматически предпочтение
кому-либо на основании пола. Пользуясь современной терминологией, можно
сказать, что автор выступает за женское рукоположение. Неслучайна поэтому
видная роль Евангелия от Марии в современном феминистском движении.
Представляет ли этот текст историческую ценность как свидетельство об
Иисусе из Назарета? Пожалуй, да, но весьма ограниченную: слишком уж поздно
оно написано (в начале или середине II века), и слишком уж большую долю
творческой фантазии проявил его автор. Философские выкладки о материи,
скорее всего, недостоверны, как и описания бесед Марии Магдалины с другими
учениками Иисуса. Тем не менее заслуживают доверия сведения о важной роли
Магдалины как одного из ближайших к Иисусу людей и как одного из наставников
первохристианской общины.


5. "Гностические" Евангелия

Некоторые неканонические Евангелия написаны с философских позиций
гностицизма или близких ему взглядов.
Гностицизмом (от греческого слова "гносис", т. е. "знание") ученые
называют философско-религиозное движение античности, зародившееся незадолго
до христианства и просуществовавшее более 500 лет. Оно было синкретическим и
достаточно разнородным, а к тому же еще и эзотерическим (напоминая нынешний
"Нью Эйдж"), поэтому дать ему четкое описание очень трудно. Оно
рассматривало наш мир не как благое творение единого Бога-Творца (в отличие
от иудаизма), а как изначально несовершенное и неприятное место (возможно,
созданное злым или несовершенным демиургом), из которого душе надо бежать.
Гностики стремились выйти из-под власти демиурга и воссоединиться с истинным
вышним Богом в небесных сферах. Многие из них нашли христианскую философию
привлекательной и попытались совместить ее со своим учением, следствием чего
стало богословие незаурядное и самобытное, но имеющее весьма опосредованное
отношение к Иисусу из Назарета, а то и напрямую противоречащее принципам
Иисусова учения. К сожалению, гностические Евангелия информируют нас больше
о самих гностиках, чем об Иисусе. Впрочем, в отдельных случаях и сквозь
поздние гностические напластования пробивается аутентичная информация.
Из источников такого рода в первую очередь стоит упомянуть так
называемое Послание Иакова (или Апокриф Иакова). Оно претендует на авторитет
Иакова, брата Иисуса и легендарного главы первоначальной иерусалимской
общины. В реальности оно написано в начале II века. Этот текст излагает
тайное откровение, которое Иаков и Петр якобы получили от Иисуса, когда тот
явился им спустя 550 дней после своего воскресения. Достоверность данного
апокрифа сомнительна, но он включает некоторые предания, основанные на очень
ранней и независимой традиции. В частности, его призыв к мученичеству
отражает взгляды первоначальной иерусалимской общины, а возможно, и самого
Иисуса.
Отметим также Диалог Спасителя. Этот текст II века, сохранившийся лишь
в сильно поврежденной коптской рукописи, описывает разговор, который будто
бы имел место у Иисуса с Иудой, Марией и Матфеем. По своей форме эти диалоги