"Глеб Ястребов. Кем был Иисус из Назарета? " - читать интересную книгу автора

напоминают Евангелие от Иоанна и недостоверны.
Евангелие от Филиппа, найденное в 1945 году в Наг-Хаммади, приписано
одному из двенадцати ближайших учеников Иисуса, но это можно рассматривать
лишь как условный литературный прием. Составленное во II веке, оно
представляет собой гностическую рефлексию над церковными таинствами. В
поп-культуре XX века Евангелие от Филиппа обрело неожиданную известность в
связи с упоминанием о том, что Иисус часто целовал Марию Магдалину
("Евангелие от Филиппа" 63:32-64:4; см., например, роман Дэна Брауна "Код да
Винчи"). Остальная часть этого очень длинного текста представляет собой
сложную гностическую философию.
Евангелие от египтян сохранилось лишь в шести цитатах у церковных
авторов, что затрудняет его понимание. По-видимому, в нем Иисус учит Саломею
сексуальному аскетизму и целибату: если женщины перестанут рожать, то смерть
перестанет иметь силу. Написано оно было в середине II века в Египте и не
отражает взглядов реального Иисуса, который не был сторонником подобного
рода аскезы.


6. "Иудеохристианские" Евангелия

Поскольку христианство не прижилось на еврейской почве, но
распространилось в языческом мире, подавляющее большинство известных нам
Евангелий, канонических и неканонических, являются языкохристианскими (т. е.
написаны христианами из обратившихся язычников). И даже каноническое
Евангелие от Матфея, вышедшее из-под пера христианина-еврея, активно
использует традиции, передававшиеся через церковь язычников, то есть не
отражает первоначальное иудеохристианство. Христианам античности было
известно, однако, несколько иудеохристианских Евангелий. К сожалению, до
наших дней ни один из этих текстов не дошел (сохранилось лишь несколько
отрывков в цитатах у святоотеческих авторов), а потому достаточно сложно
понять, кто, когда и с какой степенью исторической компетентности их
написал. Отражают ли они самостоятельную и независимую традицию или вторичны
по отношению к каноническим Евангелиям? Или, возможно, мы имеем дело с
вариантными редакциями Евангелия от Матфея, впоследствии отвергнутыми
ортодоксальной цензурой?
Отметим прежде всего так называемое "Евангелие от евреев". До наших
дней от него дошло лишь семь цитат у отцов Церкви, о чем можно лишь
сожалеть, ибо оно, видимо, было достаточно ранним (написано в Египте, в
конце I века) и независимым по отношению к каноническим Евангелиям.
Сохранившиеся отрывки повествуют о предсуществовании Мессии, сошествии на
него Святого Духа при крещении, а также явлении Воскресшего Иакову.
Приводятся несколько поучений Иисуса, который сам, видимо, рассматривается
как воплощение Премудрости Божией. Заметны легкие гностические штрихи:
возможно, автор сочувствовал некоторым гностическим идеям (хотя собственно
гностиком его назвать нельзя).
23 кусочка (опять же в цитатах у отцов церкви) сохранилось от текста,
который получил в Средневековье условное название "Евангелия от назареев".
(Назареи - одно из направлений иудеохристианства.) Ценность их как
исторического источника по жизни Иисуса весьма ограниченна, ибо данный
текст, видимо, представлял собой вольный перевод Евангелия от Матфея на