"Уильям Батлер Йейтс. Кельтские сумерки" - читать интересную книгу автора

доберись он в конце концов до лошади, ей бы не поздоровилось. Ирландский
крестьянин в подобной ситуации давно бы уже наладил с "бесом" отношения
вполне добрососедские. Ибо в Ирландии вообще между людьми и духами
существует, как правило, некий застенчивый взаимный интерес. Если они
начинают строить друг другу козни, то не без оснований на то каждый признает
за противной стороной право на личные, особенные и не всегда понятные мотивы
и чувства. И есть такие рамки, за которые ни одна сторона выходить не
станет. Ирландский крестьянин ни за что на свете не стал бы обращаться с
пленным фэйри так, как это сделал человек, чью историю поведал нам Кэмпбелл.
Вы, шотландцы, народ слишком мрачный, вы теологи до мозга костей. У вас
даже Дьявол - и тот исправный прихожанин. "Где ты живешь, добрая женщина, и
как здоровье вашего священника?" - спросил он ведьму, встретив ее ночью на
проезжей дороге, как то позже выяснилось на суде. Вы сожгли всех своих
ведьм. Мы же в Ирландии оставили их в покое. Правда, если быть точным, одной
из них "лояльное меньшинство" вышибло-таки глаз капустной кочерыжкой в
городе Каррикфергус 31 марта 1711 года. Но ведь "лояльное меньшинство"
наполовину состоит именно из шотландцев.[61] провел однажды ночь в
зачарованном рате. И всю жизнь потом у него звучали в голове их мелодии;
оттого-то он и стал таким великим музыкантом. Вы, шотландцы, прокляли фэйри
с амвона. В Ирландии же им было разрешено обращаться к священникам по
вопросам, связанным со статусом их душ. К несчастью, священники пришли в
конце концов к выводу, что душ у них нет и что они растают, подобно яркому,
но призрачному миражу, в последний день Творения; но решение это было
принято скорее с грустью, нежели со злорадством. Католическая вера любит
жить в мире со своими соседями.
Эти два подхода, столь разные между собой, повлияли и на сам характер
царства духов и гоблинов в каждой из двух стран. Если вас интересуют истории
об их добрых и забавных проделках, вам нужно ехать в Ирландию; за историями
страшными добро пожаловать к шотландцам. В ирландских наших "страшилках"
всегда есть элемент игры, притворства. Когда селянин забредает ненароком в
заколдованную избушку и его заставляют там вертеть всю ночь над огнем
насаженный на вертел труп, это нас не очень-то пугает: мы знаем, что он
проснется наутро посреди зеленого луга, весь вымокший от утренней росы. В
Шотландии все иначе. Вы и в самом деле утратили былую благорасположенность к
вам призраков ваших и гоблинов. Волынщик МакКриммон с Гебридских островов
взял свою волынку и отправился, играя громко на ходу, в грот на берегу моря;
и с ним пошла его собака. Люди, оставшиеся снаружи, долго еще слушали
музыку. Он прошел под землей, должно быть, не менее мили, а потом до них
донеслись звуки борьбы. Волынка смолкла - как отрезало. Прошло еще
сколько-то времени, и из грота выползла собака - с нее живой содрали шкуру;
она была при последнем издыхании, и сил у нее не доставало даже на то, чтобы
скулить. Есть еще одна подобная история о человеке, который нырнул в озеро,
где, по слухам, на дне был спрятан клад. На дне он и в самом деле увидел
огромный железный сундук. Рядом с сундуком лежало чудище, велевшее ему ни
секунды не медля возвращаться туда, откуда он спустился. Он поднялся на
поверхность; но те, что были в лодке, узнав, что он таки видел клад,
упросили его нырнуть еще раз. Он нырнул. Чуть погодя со дна всплыли сердце
его и печень, и вода замутилась кровью. Что стало с прочими частями тела,
так никто никогда и не узнал.
Подобного рода водяные и другие подводные чудища весьма характерны для