"Лю Гуань Юй. Секреты китайской медитации " - читать интересную книгу автора

вперед. На вопрос Будды о наилучшем средстве достижения совершенства
сообщаю - оно состоит в слышании умом, что ведет к неразличающему
различению".


14. Медитация на обонятельном восприятии.

Сундарананда простерся перед Буддой и сказал: "Когда я оставил дом,
чтобы следовать за Буддой, хотя и был полностью Посвящен, мне не удалось
осуществить состояние Самадхи, потому что мой ум всегда был лишен
равновесия; я был поэтому не способен достичь состояния позади потока
перевоплощений.
Всемирный Достопочтенный научил тогда меня и Кауштхи-лу фиксировать ум
на кончике носа. Я начал медитацию и через 3 недели увидел дыхание, которое
входило в мои ноздри и выходило из них и было подобно дыму; внутренне и тело
и ум были ясными, и я смотрел сквозь внешний мир, который стал чистой
пустотой, подобно хрусталю. Дым постепенно исчез, и мое дыхание стало белым.
Ум открылся, и я теперь достиг состояния позади потока перевоплощений. Мои
вдохи и выдохи, теперь блестящие, осветили 10 направлений так, что я достиг
состояния Архатства. Всемирный Достопочтенный предсказал, что я достигну
Просветления.
На вопрос о наилучшем средстве отвечаю - оно в исключении дыхания,
которое станет лучезарным, обеспечивая достижение состояния совершенства
позади потока перевоплощений".


15. Медитация на слуховом восприятии.

Пурнамайтрейя простерся перед Буддой и сказал: "В предыдущих эонах моя
сила речи была без препятствий и я проповедовал "Учение о страдании и
нереальности", тем самым проникая глубоко в абсолютную реальность. Я также
излагал на Соборе "Врата Дхармы Татхагаты к Просветлению", врата столь же
бесчисленные, как песчинки Ганга, и тем самым приобрел бесстрашие.
(Есть 2 вида бесстрашия при изложении Дхармы для приобщения к Истине
заблуждающихся живых существ: 1-й вид возникает из 4-х родов бесстрашия
Бодхисаттвы и Его силы: а) запоминания Дхармы для проповеди ее другим; б)
морального диагноза и применения соответствующего каждому случаю лекарства;
в) рассуждений, преодолевающих всякое препятствие и г) устранения всякого
сомнения у слушателей. 2-й вид бесстрашия возник из 4-х родов бесстрашия
Будды: а) его всеведения; б) совершенства характера; в) способности
преодолевать всякое сопротивление; г) способности прекращать всякое
страдание.)
Всемирный Достопочтенный знал, что я достиг великой силы речи, и научил
меня выполнять работу Будды посредством проповедей. Поэтому я помогал Ему
вращать колесо Закона, и поскольку я мог издавать львиный рык (излагать
Дхарму Будды, не боясь людей и вещей), то достиг Архатства. Он утвердил мое
непревзойденное искусство излагать Дхарму. Он спрашивает о наилучшем
средстве достижения совершенства - оно состоит в применении голоса Дхармы
для подчинения себе Мары (врага Будды) и прекращения потока перевоплощений".