"Лю Гуань Юй. Секреты китайской медитации " - читать интересную книгу автора

мысли, // Слишком трудна, чтобы смотреть сквозь нее. // Как может быть
достигнуто совершенство // Через эту непроницаемую форму? // (О выборе
Упанишадом формы для медитации.)
Звук, голос и речь - каждое ограничено // Для специального определения,
// Которое само по себе не всеобъемлюще. // Как могут они помочь достичь
совершенства? // (О медитации Каундиньи на звуке.)
Запах, воспринимаемый при контакте с носом, // Без этого контакта не
существует. // Как может то, что не всегда присутствует, // Быть средством
для достижения совершенства? // (О медитации Ароматного Украшения на
запахе.)
Вкус не существует сам по себе, но воспринимается, // Когда
присутствует ощущение вкуса. // Так как чувство вкуса всегда изменяется, //
То как оно может вести к совершенству? // (О медитации на вкусе братьев
Бхаишаджья-Раджа и Бхаишаджья-Самудгата.)
Прикосновение существует тогда, // Когда есть трогаемый предмет. // Без
предмета прикосновение является ничем; // Так как контакты не постоянны, то
как // Прикосновение поможет достичь совершенства? // (О медитации
Бхадрапалы на прикосновении.)
Дхарма называется внутренним укрытием; // Основанность на ней
предполагает объект. // Так как субъект и объект не всеобъемлющи, то как //
Дхарма может вести к совершенству? // (О медитации Махакашьяпы на вещах.)
Орган зрения, хотя он и ясно воспринимает, // Видит все вещи спереди,
но не может видеть сзади, // Как может частичное видение // Помочь достичь
совершенства? // (О медитации Анируддхи на органе зрения.)
Дыхание внутрь и наружу не имеет связи, соединяющей их. // Как могут
они тогда использоваться // Для достижения Самореализации? // (О медитации
Кшудрапантхаки на дыхании.)
Язык бесполезен, если он ни к чему не притрагивается; // Где есть вкус,
там есть и ощущение вкуса, // Которое исчезает, когда вкус отсутствует. //
Как может это помочь достичь совершенства? // (О медитации Гаватхпати на
органе вкуса.)
Тело должно быть связано с предметом, которого // Оно касается; оба не
могут быть использованы для // Всеобъемлющей медитации, которая находится
вне // Субъекта и объекта, связанных с их границами. // Как это может
служить достижению совершенства? // (О медитации Пилиндаватсы на тело.)
Суета мышления с помощью ума нарушает ясность // Правильного
восприятия. Поскольку тревожащие мысли // Всего труднее искоренить, то как
интеллект может // Служить для достижения совершенства? // (О медитации
Субхути на интеллекте.)
Союз сознания с глазом и зрением имеет три // Компоненты, которые не
уравновешены. Как может // То, что лишено субстанции, помочь достижению
совершенства? // (О медитации Шарипутры на восприятии зрения.)
Слышащий ум, который достигает пространства, // Нуждается в большой
причине для своего развития, // Но неопытные люди не могут осуществить это.
// Как это поможет достичь совершенства? // (О медитации Самантабхадры на
восприятии уха. // Слышащий ум может быть воспринят только благодаря //
великой причине, то есть после очень долгого упражнения.)
Медитация на носе есть только двойственное средство // Для контроля ума
фиксированием его на мгновение, // Но ложное пребывание создает иллюзорное
пристанище. // Как это использовать для достижения совершенства? // (О