"Лю Гуань Юй. Секреты китайской медитации " - читать интересную книгу автора

три мира подобны цветам на Небе. // С разъединенным слышанием иллюзорный
орган исчезает; // С искорененными объектами совершенно чистым является
Боддхи. // (Медитация на кажущемся, ведущая ко входу в пустоту.)
В крайней чистоте ясный свет проникает все. // В его чаянии тишина
наполняет великую пустоту. // Все мирские желания, если на них пристально
посмотреть, являются лишь иллюзиями, видимыми в сновидениях. // Подобно
сновидению девушки Матанги: как она могла удерживать твое тело при себе? //
Искусный кукловод представляет куклу движущейся и хотя движения ее
многочисленны, но у них есть лишь один контролер. // Когда этот контроль
прекращается, фигуры останавливаются. // (Медитация на пустоте и на
кажущемся чередуются.)
Подобны этому 6 органов, происходящие от одной Алайи, которая разделяет
их на 6 союзов. Если один из них возвращается к источнику, то все 6 функций
прекращаются. Когда кончается всякое заражение, тогда осуществляется Боддхи.
// (Результат медитации на низком уровне. Всякий загрязняющий остаток
требует дальнейшего изучения, тогда как полным Просветленным является лишь
состояние Татхагаты.)
Жнанда и все, кто слушает здесь, должны обратить Внутрь способность
слышания, чтобы услышать собственную природу, которая одна достигла Высшего
Боддхи. Вот как приобретается Просветление. Это путь для осуществления
Боддхи. Будды, многочисленные, как песчинки на берегах Ганга, вошли через
эти Врата в Нирвану. Все прошлые Татхагаты достигли результата этим методом.
Все Бодхисаттвы теперь входят в это Совершенство. Все, кто будет
практиковать в будущем, должны основываться на этой Дхарме. Авалокитешвара
практиковал ее не один - я также прошел через нее.
Просветленный и Всемирный Достопочтенный спросил относительно наилучших
средств для тех, которые в век окончания Дхармы хотят избежать Самсары, в
своих Поисках сердца Нирваны.
Лучше всего созерцать на мирском звуке: все остальные методы являются
средствами, которые Будда использовал в особых случаях, чтоб охранить
адептов от случайных неудач. Они не хороши для неразличающей практики людьми
различных типов или натур.
Я приветствую Запас Татхагаты, который находится вне мирского потока.
Пусть благословенны будущие поколения, чтобы они имели прочную веру в этот
легкий метод. Это хорошо, чтобы учить Жнанду и тех, кто Принадлежит к веку
окончания Дхармы. Они должны использовать свой орган слуха, который
превосходит все другие и согласуется с истинным умом.


* * *

Термины "чудесная форма", "чудесный аромат", "чудесное прикосновение" и
"чудесная Дхарма" в текстах Шурангама Сутры относятся к чувственным данным,
которые были успешно использованы во время медитации и оказались
иллюзорными, причем они отождествились с умом, создавшим их и теперь
возвратившимся к своему Абсолютному состоянию чистоты и ясности, свободному
от двойственности субъекта и объекта. Преобразование данных от 6 чувств в
стадию чистоты и ясности объясняется в Сутре Полного Просветления (см. т.
III "Учения Чань и Дзэн".)
Метод Авалокитешвары Бодхисаттвы состоит в обращении внутрь органа