"Лю Гуань Юй. Секреты китайской медитации " - читать интересную книгу автора

слуха, чтобы слышать природу "Я", и полностью совпадает с Учением Будды в
Сутре Полного Просветления. Учение говорит, что практика должна начинаться
от самодвижущейся основной причины, то есть от природы "Я", которая
беспорядочно движется и шевелится и тем самым расщеплена на субъекта -
познающего и объекта - относительную пустоту.
Эта первичная причина разделенности привела к созданию всех видов
иллюзий, которые подобны цветам на небе, порожденным оптической иллюзией.
Чтобы восстановить нашу врожденную Мудрость, необходимо осознать
несуществование иллюзии посредством освобождения ума вначале от грубых
представлений о субъекте и объекте и затем отделить его от остающегося более
тонкого представления о "Я" и вещах, как учит Алмазная Сутра (см. "Учение
Чань и Дзэн", т.1, "Алмазный Резец Сомнений").
После искоренения всего внешнего останется "то", что не может быть
уничтожено и стерто, - это и есть ум "Я" в его Абсолютном состоянии,
свободный от всех относительностей и противоречий; это и есть Просветление.
Хотя все описанные 25 методов Самореализации превосходны, но, согласно
Будде, наиболее подходящим для нас в этом веке упадка Дхармы является тот,
который практиковал Авалокитешвара. Если мы изучим его внимательно, то
найдем, что он не отличается от техники Чань, которая также состоит в
отделении ума "Я" от видения, слышания, чувствования и в значении того, как
осуществить его абсолютное состояние, которое одно может повести к
восприятию природы "Я" и достижению Боддхи.
Поэтому единственной разницей между Учением Махаяны и Перемещением
является назначение последнего, которое обрывается незадолго до
Просветления. Учение является дополнительным к Перемещению и служит для
обоснования различных стадий, достигаемых во время тренировки Чань и для
засвидетельствования его конечного достижения.
Так как теперь почти невозможно найти Просветленных Учителей, чтобы они
учили и руководили нами, то крайне необходимо, чтобы мы следовали Учению,
которое нам оставил Будда в предвидении века окончания Дхармы. Многие
Учителя следовали этому Учению в своей практике Дхармы, и мы можем указать
на Учителя Хай Шана, который практиковал его и осуществил Просветление
(Боддхи) самостоятельно. Даже если бы Просветленные Учителя были доступны,
мы все-таки должны были бы следовать их наставлениям и подвергаться
тренировке сами в нашей Самореализации для Просветления.
Из-за недостатка места мы не можем привести другие тексты из Шурангама
Сутры, относящиеся к правилам морали и дисциплины, но вы должны знать, что
дисциплина порождает невозмутимый ум, который, в свою очередь, порождает
мудрость, и что мы должны начать свою практику с соблюдения 5 первых
предписаний, или запретов против убийства, кражи, похоти, лжи и опьяняющих
напитков. Мы должны также выработать неколебимую веру в Дхарму, которой
учили нас как Будда, так и другие Великие Учителя, принять Великий обет:
Просветить себя для единственной цели - Просветления других. Если нам не
удастся осуществить эти предварительные правила, мы никогда не достигнем
Самореализации и будем продолжать странствие по морю страданий.
В т.III "Учения Чань и Дзэн" мы привели Сутру Полного Просветления и
Алтарную Сутру Шестого Патриарха, которые все древние Учителя в Китае читали
перед собственным Просветлением и являются наилучшими руководителями для
всех изучающих Высшую Колесницу (Махаяну) в век упадка Дхар-мы.