"Лю Гуань Юй. Секреты китайской медитации " - читать интересную книгу автора

времена было достаточно, если Просветленный Учитель давал какой-нибудь намек
на присутствие "Я" в своем ученике, тот немедленно пробуждался и достигал
Просветления и успеха в Дхарме ума. Такой ученик был подобен хорошей лошади,
которая пускается в галоп, увидя лишь тень хлыста.
В древности жизнь была очень простой, и ученик имел немного желаний,
которые легко мог устранить для успокоения ума, чтобы затем воспринимать
свою природу "Я" и достичь Просветления (Боддхи).


4. Цель кунан.

Но развитие цивилизации усложнило жизнь, и духовное пробуждение стало
трудно достижимым. Учителя вынуждены были изменить тактику: они стали
применять слова, изречения, крики, взрывы смеха, жесты и удары палкой, чтобы
их ученики пробудились к восприятию Сущностных Тел своих Учителей. Все эти
действия позднее были названы Кунанами (по-японски - Коан). Метод Кунан
употреблялся еще Буддой, когда Он держал цветок, чтобы вызвать Просветление
Махакашьяпы, и позже - Бодхидхармой, когда он сказал: "Так я успокоил твой
ум", чтобы пробудить Хой-ко, Первого Китайского Патриарха.
Кунан не является загадкой, которую ученики должны решить перед своим
Просветлением, так как Кунаны полны значения, ясного только добившимся
Просветления, и не понятны непросветленным, цепляющимся за внешнее и
привязанным к именам и терминам условного человеческого языка. Однако как
только они избавятся от иллюзий и их умы перестанут возбуждаться мыслями,
они примут положение "хозяина" и поймут все Кунаны без малейшего усилия.
Поэтому неверно утверждать, что тренировка Чань начинается с так называемого
решения "загадок" и что все 1700 Кунанов, приводимые в текстах Чань, должны
быть решены перед Пробуждением (японское Сатори или китайское "У"). Это
равносильно помещению повозки перед лошадью и никогда не приведет к
Пробуждению. Ученик должен сначала дисциплинировать свой блуждающий ум,
чтобы отделиться от видения, слышания, чувствования и знания для
осуществления единства ума и быть в состоянии видеть ясно и занять положения
"хозяина", прежде чем сможет правильно истолковать Кунан.
Ученик никогда не поймет Кунана, пока его ум скрыт за внешними
проявлениями и он занимает положение "гостя", что не дает ему понять
открытый смысл Кунана. После того, как он дисциплинирует ум, чтобы в нем не
возникали мысли, он будет в состоянии понять не только 1700 старинных
Кунанов, но также и все остальные, и увидит, что нет ничего странного,
нелепого или эксцентричного в технике Чань.
Если вместо дисциплинирования ума ученик спешит тревожить его, пытаясь
найти решение так называемых Кунанов, то он будет захвачен бесконечным
потоком мыслей и не сможет остановиться даже на мгновение, чтобы ясно
видеть; он примет грабителя за своего сына, как говорят Учителя. Значит,
предпосылка практики Чань заключается в применении тормоза к блуждающему
уму, чтобы он мог успокоиться, а иллюзии исчезнуть, и Мудрость, полная
самообладания, смогла бы вернуться в свою нормальную форму.
Поэтому прежде нужно остановить постоянно текущий поток мыслей,
тревожащих наши умы с безначальных времен. Мы живем потому, что думаем, и
если хотим бежать из этой обители страдания, важно создать ум, свободный от
всех мыслей. Человеческое тело и "Я", которое осознается его владельцем, -