"Лю Гуань Юй. Секреты китайской медитации " - читать интересную книгу автора

лишь феноменальные создания наших заблуждающихся умов, поэтому они ложны и
не имеют никакой пребывающей природы и собственного существования. Сутра
говорит: "Все вещи покоряются нам только посредством контроля над умом".
Так как ум является аспектом природы "Я", то Шестой Патриарх сказал
своим ученикам: "Наше Боддхи - изначально чистое и ясное; используйте только
этот ваш ум для прямого понимания и достижения состояния Будды. Нужно
начинать с исследования природы "Я". Неустанно, мгновение за мгновением, вы
должны очищать свои умы, практиковать самосовершенствование, реализовать
собственные Дхармакайи, воспринимать Будду своих собственных умов,
осуществлять Самореализацию и соблюдать дисциплину, чтобы не прийти к этой
встрече напрасно".


5. Техника Хуа-тоу.

Теперь нам известно, что необходимо научиться контролировать блуждающий
ум и освобождать его от всех мыслей, прежде чем мы сможем говорить о
практике Чань. Поэтому вначале надо положить конец потоку мыслей. Но это и
является самой трудной задачей. Если мы потерпим неудачу в попытке
прекратить волнение мыслей, то не сможем практиковать самосовершенствование.
Древние разработали технику, помогающую предотвратить возникновение мыслей в
наших умах. Это метод Хуа-тоу, означающий смотрение в свой собственный ум, в
ум "Я", или сосредоточение на нем. Хуа-тоу - это ум, или состояние ума, до
того, как он потревожен мыслью. Европейскими эквивалентами могут служить
понятия "до мысли", "до слова".
Это точечное сосредоточение на уме "Я" приводит к обрезанию мыслей и
всевозможных видений, которые осаждают медитирующего. Этот метод можно
охарактеризовать как применение яда против яда, ибо ученик не может
остановить все мысли одним ударом. Но можно осуществить господство одной
мысли в уме, что также ложно, однако эта мысль когда-то исчезнет, уступив
дорогу единственному уму, необходимому для восприятия природы "Я" и
достижения Боддхи.
Все Хуа-тоу имеют только одно назначение, в котором нет ничего
необычайного. Если вы посмотрите на того, о ком спрашивается: " Кто читает
вслух Сутру, произносит Мантру, поклоняется Будде, принимает пищу, спит?",
ответом на это "Кто...?" будет - "Ум". Мысли возникают из ума, ум - глава
мысли; слово возникает из ума, ум - глава слова. Мириады вещей приходят из
ума, и ум есть глава мириад вещей. В действительности же глава мыслей есть
Хуа-тоу ("до возникновения мыслей"). Следовательно, глава мысли и ее
источник есть не что иное, как Ум.
Чтобы сделать это очевидным, необходимо смотреть в ум прежде, чем
возникает мысль. В этом и состоит суть метода Хуа-тоу. Значит, посмотреть в
Хуа-тоу - равносильно смотрению в Ум. "Увидеть свое лицо до рождения" - и
есть увидеть свой Ум до появления в нем мысли. Природой "Я" является Ум, и
обратить внутрь слышание, чтобы слышать природу "Я" и значит обратить внутрь
внимание и созерцать ум "Я".
Итак, мы подошли в точности к такому же методу, который практиковал
Бодхисаттва Авалокитешвара, который обратил ухо внутрь, чтобы слышать
всеобъемлющее сознание, или Боддхи природы "Я", как это описано выше в гл.1.
Поэтому утверждение, будто "Передача Чань" отлична от Учения Сутр, лишено