"Лю Гуань Юй. Секреты китайской медитации " - читать интересную книгу автора

"Когда сознание этого состояния и само это состояние
Были осуществлены, как несуществующие, субъект и объект
Погрузились в пустоту, и сознание пустоты стало
Всеохватывающим. Когда создание и уничтожение исчезли,
Состояние Нирваны прояснилось".

13. Относительная нирвана.

Это состояние называется относительной или частичной Нирваной, и хотя
оно уже находится за пределами смерти и рождения, но не является целью
Просветленных Учителей Чань, которые ничего не ищут ниже Дхармакайи. После
достижения этой стадии ученик должен идти вперед, и здесь требуется очень
большое и долгое терпение, чтобы достичь Состояния Несотворенного
(Анут-Паттика-Дхарма-Кшанти - "терпеливое выдерживание Несотворенного'') -
предварительное условие осуществления Абсолютной Нирваны.


14. Дхарма Юн Мэна (Уммон Дзэн).

Юн Мэн дал следующее предостережение: "Когда не проникает свет,
существуют 2 вида заболеваемости: 1) когда нет ясности повсюду вместе с
присутствием чего-то впереди; 2) когда свет проникает пустоту, но все еще
есть подобие чего-то, через что свет проникает не полностью. Дхармакайя
имеет также 2 внешних вида заболевания: 1) достигнув Дхармакайи, искатель не
может отказаться от реальности вещей (Дхарм), сохраняя понятие "эго"; он,
таким образом, останавливается на границе; 2) даже после проникновения через
Дхармакайю искатель все еще хватается за нее и беспокоится о грядущем.
Дхарму Юн Мэна нелегко понять начинающим, ибо она предназначена скорее
для людей с высокой духовностью. Она известна своими односложными ответами,
Тремя воротами и, по-видимому, обидными словами, которые имеют только одну
цель - стереть предрассудки и колебания учеников, когда они делают различия
между неизменным "Я" и изменяющимися иллюзиями; другими словами, надо
удалить все оставшиеся следы тонкой точки зрения на "эго" и веши, чтобы
ученики после этого смогли осуществить Абсолютную Дхармакайю. Это то, что
Хань Шан назвал сохранением "Я" и самосознанием "эго".


15. Дхарма Линь Ци (Ринзай Дзэн).

Если продвинутый ученик все еще был привязан оставшимися следами Эго и
вещей, то Линь Ци, чтобы пробудить его, обычно издавал крик, который называл
"криком, не употребляемым как крик". Это делалось, чтобы осуществить великую
функцию Учителя, пробуждающую жизненную потенциальность ученика для
соединения его с Абсолютным. Линь Ци учил не привязываться к чему-либо -
только не имея привязанностей, можно выйти из иллюзий. Он говорил: "Иногда
субъект отброшен, а объект нет; иногда объект отброшен, а субъект нет; а
иногда и субъект в объект не отброшены".
Его Дхарма поэтому состоит в искоренении: субъекта, когда нет
привязанности к объекту; объекта, когда нет привязанности к субъекту; в