"Лю Гуань Юй. Секреты китайской медитации " - читать интересную книгу автора

стирании и субъекта и объекта, когда имеется привязанность к обоим; а также
в отбрасывании "ничего", когда и субъект и объект не охвачены. Он убеждал
своих учеников правильно истолковывать Дхарму и отбрасывать все иллюзии,
которые являются лишь аспектами несуществующего "гостя". Он учил их поражать
1-е значение, чтобы осознать Абсолютное, потому что 2-е значение ведет
только к осознанию несуществующих феноменов, а 3-е значение - только к
пониманию учения без экспериментального его осуществления. Он затем
объяснил, что для осуществления 1-го значения ученики должны пройти через
Трое Глубоких Ворот, каждые Ворота обладают тремя жизненными стадиями, то
есть включают 9 жизненных фаз тренировки, чтобы осуществить Дхармакайю. Эти
9 жизненных стадий включают Учения и Хинаяны, и Махаяны. Читатели найдут
сведения о всех 5 сектах Чань с подробными объяснениями в т.II "Учений Чань
и Дзэн".
Линь Ци замечателен своим употреблением 4-х родов крика, которые он
применял при обучении своих учеников. Он также побуждал их ясно различать
между "хозяином" и "гостем", чтобы избежать путаницы в медитации. Согласно
его Дхарме, отношения между "хозяином" и "гостем" классифицируются по 4-м
положениям: положение гостя, смотрящего на хозяина; хозяина, смотрящего на
гостя; гостя, смотрящего на гостя; и хозяина, смотрящего на хозяина, так что
ученики могут иметь ясность об Абсолютном "Я" и относительных иллюзиях.


16. Дхарма Гуй Яна (Икэ Дзэн).

Ученик должен преодолеть последние препятствия "эго" и вещей, чтобы
реализовать свою Дхармакайю и Сущностное тело, которое в Буддизме называют
"субстанцией". Субстанция, не способная осуществить спасительную функцию,
бесполезна, поэтому Учитель тренирует своих учеников в правильном
осуществлении функций. История секты Гуй Яна рассказывает, как Гуй Шань
тренировал своего ученика Ян Шаня в осуществлении субстанции и функции.
Например, он часто говорил своим ученикам, что они пытаются осуществить
функцию, не осуществив субстанции, или наоборот, так что ученики на практике
начинали понимать Учение о субстанции и функции.
Субстанция должна быть всеобъемлющей, чтобы осуществить Всеобщее
Просветление, то есть 51-ю стадию развития Бодхисаттвы для благосостояния
"Я", а его функция также должна быть всеобщей, для осуществления Чудесного
Просветления, то есть 52-й стадии развития Бодхисаттвы в состояние Будды для
благосостояния всех живых существ.
Когда Ян Шань спросил о местопребывании реального Будды, Учитель Гуй
Шань ответил: "Обрати внутрь тонкость твоего безмысленного мышления, чтобы
думать о духовном блеске, пока твое мышление не истощится, затем верни его к
источнику, где фундаментальная природа и ее формальное выражение вечно
обитают, где деятельность и принцип не являются двойственностью и где есть
таковость реального Будды". Это область, где субстанция и ее благотворная
деятельность, или функция, являются лишь одной реальностью Абсолютной
Дхармакайи.


17. Дхарма Цао Дуня (Сото Дзэн).