"Лю Гуань Юй. Секреты китайской медитации " - читать интересную книгу автора

существования здесь, внизу в 10 направлениях, разделяющей с ними одно и то
же стремление к состраданию".


20. Конечное изречение.

Чтобы дать понятие о термине "Конечное изречение", приведем рассказ Дао
Чэна, - выдающегося Учителя, умершего около 911 г., - Учитель Дао Чэн был
помощником Ши Шуаня, и когда тот умер, община пригласила своего руководителя
наследовать ему в качестве настоятеля. Учитель Дао сказал монахам:
"Руководитель должен осуществить цель нашего покойного Учителя, прежде чем
станет наследником его Дхармы". Руководитель возразил: "Какова была цель
нашего покойного Учителя?". Дао Чэн ответил:

"Остановись и отдохни
(отложи в сторону ум и тело и прекрати различение);
Будь голоден и безразличен
(чтобы созерцать пустоту явлений и осуществить транс цендентальное У
Вэй);
Приравняй мгновение мысли (Кшана)
К мириаде лет (Кальпа)
(стереть элемент времени, чтобы осознать Вечность);
Иди своим путем как холодный пепел и высохшее бревно
(чтобы осознать бессилие ума);
Будь подобен возжигателю курений в древнем храме
(чтобы отрезать все чувства и страсти);
Будь подобен нити белого шелка
(чтобы осуществить состояние целомудрия и чистоты
Дхармакайи, которое подобно шелковой нити)".

Я не спрашиваю тебя обо всем этом, но скажи мне, что он подразумевал,
говоря: "Будь подобен нити из белого шелка?". Руководитель ответил: "Это
означает однородность". Учитель сказал: "Ты не понимаешь в действительности
цели нашего Учителя". Руководитель возразил: "Если ты не соглашаешься со
мной, то позволь зажечь палочку для курений, и если я умру прежде, чем она
догорит, то я не понимаю цели нашего покойного Учителя". Затем он зажег
палочку для курений и прежде, чем она догорела, он умер. Учитель похлопал
его по спине, говоря: "Бывают случаи, когда умирают сидя или стоя, но ты
даже и во сне не видел цели нашего покойного Учителя".
Это показывает, что руководитель Сангхи не понял значения шелковой
нити, которая представляла всеобъемлющее целомудрие и чистоту Дхармакайи,
которую он ошибочно принял за одностороннюю однородность. Отсюда видно, что
он осуществил только Дхьяну, что и дало ему возможность умереть по своей
вате, однако достичь Мудрости (Праджня) в той же степени не удалось, ибо он
не был полностью пробужден к цели Ши Шуаня. Чтобы осуществить абсолютную
Нирвану, Мудрость не должна уступать по искусности Дхьяне, а Дхьяна должна
быть наравне с Мудростью, - как учил нас Шестой Патриарх.
Когда достигнуто Абсолютное состояние, искатель станет Повелителем, он
сможет уходить и приходить по своей воле. Просветленные Учителя имели
привычку испытывать своих учеников, которые только что умерли, говоря: "Ты