"Лю Гуань Юй. Секреты китайской медитации " - читать интересную книгу автора

увидел, как Бхикшу жгли сандаловые курения. В тишине аромат этого курения
вошел в мои ноздри. Я воспринял запах, который не был запахом ни сандалового
дерева, ни пустотой, ни дымом, ни огнем и который ниоткуда не исходил и
никуда не шел.
Мой интеллект (Манас) исчез, и я достиг состояния позади потока
переселения душ. Татхагата утвердил мое пробуждение и назвал меня
"Украшенный Аромат". После внезапного исключения относительного запаха
чудесный аромат стал таинственно всеобъемлющим и я достиг Архатства
посредством запаха. Будда спрашивает о наилучшем средстве совершенствования
и я отвечаю, что, по моему опыт), запах - наилучшее средство".


4. Медитация на вкусе.

Два сына Дхармараджи (Царя Закона, Дхармы, то есть Будды; сын
Дхармараджи - Бодхисаттва) Бхаишаджья-Раджа и Бхаишаджья-Самудгата (два
Бодхисаттвы медицины, чьей обязанностью было лечить больных), которые
присутствовали с пятьюстами Брахма-Дэвами (Богами неба Брахмы), простерлись
у ног Будды и сказали: "Со времени без начала мы были искусными врачами в
этом мире и пробовали на вкус травы, растения и всякого рода минералы и
камни, находящиеся в мире всего числом 18 (10 зол: убийство, вражда, похоть,
ложь, двуязычие, грубая речь, грязный образ речи, скупость, гнев и ложные
взгляды; их противоположности на восьмеричном пути: праведные взгляд,
мышление, речь, дело, образ, стремление, воспоминание и медитация. Эти 10
зол и 8 противоположностей есть характеристики живых существ на этой Земле).
В результате мы знаем в совершенстве вкусы растений и минералов:
горький, кислый, соленый, пресный, острый и т. д., их естественные,
изменяющиеся и гармонирующие свойства - прохладительные, согревающие,
ядовитые или целебные. Мы получили наставление от Татхагаты, поэтому ясно
осознали, что вкус ни "существует", ни "не существует", что он не тело, не
ум и что он не существует отдельно от них. Так как мы могли различить
причину вкуса, мы достигли нашего пробуждения, что было подтверждено Буддой,
который назвал нас Бхаишаджья-Раджа и Бхаишаджья-Самудгата. Мы теперь
пребываем в качестве "Сынов царя Дхармы" на этом Соборе. Просветления мы
достигли посредством вкуса и стали Бодхисаттвами. Будда спрашивает о
наилучшем средстве, и мы сообщаем - таким средством является вкус".


5. Медитация на осязании.

Бхадрапала, который был с шестнадцатью сотоварищами, великими
Бодхисаттвами, простерся у ног Будды и сказал: "Когда Будда, с внушающим
благоговение голосом, появился в мире, я услышал о Дхарме и покинул дом.
Следуя правилам, я вошел в комнату для омовения. Внезапно я пробудился к
причинной воде, которая не очищает ни грязь, ни тело; тогда я почувствовал
легкость и осознал "ничто". Так как я не забыл свое прежнее занятие, когда
оставил дом, чтобы следовать за Буддой в моей нынешней жизни, то достиг
состояния позади учения. Тот Будда назвал меня Бхадрапала из-за моего
пробуждения к чудесному прикосновению, и я достиг ранга Сына Будды.
Отвечая Будде, сообщаю, что, по моему опыту, прикосновение (осязание) -