"Карл Густав Юнг. Воспоминания, сновидения, размышления " - читать интересную книгу автора

ужасно. И что всего невыносимее - это было грубо и бессмысленно. Какая-то
дьявольская шутка.
"Как человек должен представлять себе Бога?" - размышлял я. Разве в
моих силах придумать разрушение Богом собора или тот детский сон о подземном
храме? Это навязала мне чья-то могущественная воля. Может, за это
ответственна природа? Но природа - не что иное, как воля Создателя. Обвинить
дьявола? Тоже невозможно - и он творение Бога. Значит только Бог
действительно существует - только Он способен испепелить и подарить
невыразимое блаженство.
А как же причастие? Может, все дело в моей собственной
несостоятельности? Но я готовился к нему со всей серьезностью, надеясь
пережить просветление, сподобиться чуда благодати, - и ничего не произошло.
Бога не было при этом. Бог пожелал отвратить меня от церкви и от веры моего
отца. Я оказался отрезанным от всех людей, потому что они верили не так, как
я. Знание это омрачило мою жизнь, и так продолжалось вплоть до поступления в
университет.


III

Я искал книги, которые рассказали бы мне о Боге все, что было известно
о Нем другим людям, начав со скромной библиотеки моего отца (тогда она
казалась мне вполне достаточной). Сначала мне попадались вполне традиционные
сочинения. Я не находил ни одного автора, который бы мыслил независимо, пока
не наткнулся на "Христианскую догматику" Бидермана 1869 года. От него я
узнал, что религия - "работа духа", "самоопределение человека в отношениях с
Богом". С этим мне было трудно согласиться, поскольку я понимал религию как
нечто такое, что Бог совершает со мною - это была Его работа, Он сильнейшая
сторона, а я лишь подчиняюсь. Моя "религия" не осознавала связи человека с
Богом, ибо как может человек быть связанным с Тем, Кого так мало знает? Мне
следует прежде узнать Его.
У Бидермана в главе "О сущности Бога" я прочел, что Бог - это
"существо, которое надо представлять себе по аналогии с человеческим "я", но
это "я" - единственное в своем роде, совершенное, вселенское".
Насколько я понял, данное определение не противоречило Библии. Богу
свойственна индивидуальность и сознание Себя как вселенной, подобно тому как
мое "я" является духовным и физическим существом. Но здесь таилось серьезное
препятствие. Индивидуальность, размышлял я, со всей очевидностью
предполагает характер; характер же - то, что отличает вас от других (вы
являетесь одним и не являетесь другим); иными словами, он подразумевает
некоторые определенные качества. Но если Бог - все, то как может Он иметь
характер, отличный от других? Если у Него есть характер, Его "Я" субъективно
и ограниченно. И, наконец, какого рода этот характер? Вот главный вопрос - и
если вы не знаете ответа, вы не в состоянии определить свое отношение к
Нему.
Воображая Бога по аналогии с собой, я ощущал сильное внутреннее
сопротивление. Такая аналогия представлялась мне если не богохульством, то,
по крайней мере, непомерной самонадеянностью. Да и с моим собственным "я"
все было далеко не просто. В первую очередь, я сознавал свою двойственность
и противоречивость. В обоих проявлениях мое "я" было крайне ограниченным,