"Карл Густав Юнг. Воспоминания, сновидения, размышления " - читать интересную книгу автора

легко впадало в самообман и зависело от настроений, эмоций и страстей. Оно
знало куда больше поражений, чем побед, ему свойственны были инфантильность,
эгоистичность, упрямство, оно требовало к себе любви и жалости, было
несправедливым и слишком чувствительным, ленивым и безответственным и т. д.
Ему недоставало многих достоинств и талантов, которые я находил у других и
которыми восхищался не без зависти. Как же оно могло явиться той аналогией,
которая даст мне возможность представить себе природу Бога?
Я усердно искал другие характеристики Бога, но обнаружил лишь нечто
вроде списка, подобного тому, который я когда-то составил перед
конфирмацией. Я обнаружил, что согласно пар. 172 "наиболее непосредственно
отражает неземную природу Бога:
1) negativ: Его невидимость для людей и т. д., а также
2) positiv: Его пребывание на небесах и т. д."
Это был провал: передо мной тотчас возникло богохульное видение,
которое Бог прямо или непрямо (через дьявола) навязал моей воле.
Из пар. 183 я вычитал, что "Божественная сущность" противна светской
морали, Его "справедливость" не просто "беспристрастна", но является
"проявлением Его Божественной сущности". Я рассчитывал найти здесь хоть
что-нибудь о темных сторонах Бога, которые причинили мне столько
беспокойства, - о Его мстительности, Его ужасающей ярости, о необъяснимом
отношении к созданиям, рожденным Его всемогуществом. Ему ведома их слабость,
но Он доставляет Себе удовольствие, сбивая их с пути или, по меньшей мере,
подвергая испытаниям, хотя результат этих экспериментов Ему заранее
известен. Каков же характер Бога? Что мы подумали бы о человеке, который
ведет себя подобным образом? Продолжить эту мысль у меня не хватило духа.
Далее я прочитал, что Бог, "хотя Ему было достаточно Самого Себя", сотворил
мир для собственного "удовлетворения", что, "творя мир физический, Он
наполнил его Своею красотой, творя мир духовный, Он пожелал наполнить его
Своею любовью".
Сначала я долго раздумывал над непонятным словом "удовлетворение".
Удовлетворение чем или кем? Очевидно, миром, ведь Он посмотрел на плоды
труда Своего и нашел, что это хорошо. Но именно этого я никогда не понимал.
Да, мир прекрасен безгранично, но он и не менее страшен. В маленькой
деревушке, вдали от городской жизни, где живет горстка людей и ничего не
происходит, "старость, болезнь и смерть" предстают перед глазами во всех
своих мельчайших подробностях, более очевидных, чем где бы то ни было еще.
Мне еще не было шестнадцати лет, но я уже много знал об истинной жизни людей
и животных; в церкви и в школе достаточно наслышался о страданиях и
порочности мира. Бог мог, разумеется, находить "удовлетворение" в раю, но
ведь Он Сам старательно позаботился о том, чтобы это блаженство было не
слишком долгим, поместив там ядовитого змия - самого дьявола. Находил ли Он
в этом удовлетворение? Я был убежден, что Бидерман так не думал, - он просто
излагал свои мысли в свойственной богословам лекговесной и бездумной манере,
даже не сознавая их абсурдности и бессмыслицы. Я и предположить не мог, что
Бог находит мрачное удовлетворение в незаслуженных страданиях человека и
животных, не мог помыслить, что Он намеревался сотворить мир из одних
противоречий, чтобы одно создание пожирало другое и всяк рождался, чтобы
умереть. "Божественная гармония" естественных законов казалась мне хаосом,
умеряемым робкими усилиями людей, и "вечный" небесный свод со звездами,
движения которых предопределены, выглядел как набор случайных тел,