"Карл Густав Юнг. Современный миф (1958) " - читать интересную книгу автора

выпуклые - сверху (на немецком строительном жаргоне первые называются
"монашками", а вторые - "монахами"). Естественный интерес человека к
сексуальности и тяга к образным и юмористическим сближениям побуждают
придумывать все новые и новые аналогии подобного рода.

Впрочем, сходные механизмы запускаются не только сексуальным влечением, но и
такими инстинктами, как голод и жажда. На мифологическом уровне часто можно
констатировать наличие сексуальных отношений в среде богов или между богами
и людьми; но достаточно часто обнаруживается также, что боги могут быть
съедены или выпиты. Этот образный перенос в плоскость еды и питья содержит в
себе нечто столь притягательное, что распространяется даже на сексуальную
сферу. К примеру, любимой девушке говорят: "я бы тебя съел". Язык полон
метафор, выражающих динамику инстинкта посредством образов, заимствованных
из сферы другого инстинкта, так что невозможно заключить, что именно служит
исходным началом, главным первоисточником: "любовь", "голод", или "воля к
власти". По-настоящему важно лишь то, что любая ситуация высвечивает в
человеческом существе инстинкт, который наиболее точно ей соответствует;
будучи жизненной необходимостью, инстинкт оказывает решающее воздействие на
выбор и интерпретацию выражающего его символа.
В рассматриваемом сне обнаруживается несомненная аналогия с фаллосом;
в соответствии со значением этого в высшей степени архаического символа
отмеченная аналогия придает видению НЛО характер, заставляющий вспомнить
понятия "плодородие" и "воспроизводство", а также - в наиболее широком
смысле - "введение", "внедрение" (данный смысл содержится и в прозвище
Диониса - "Энколпий"1). "Внедрение" бога или "зачатие" богом ощущалось и
аллегорически выражалось в виде полового акта. Но было бы грубой ошибкой
из-за простой метафоры усматривать в подлинном религиозном переживании не
более чем вытесненную сексуальную фантазию. "Внедряющееся тело" часто
выражается также в форме меча, копья или стрелы.

Угрожающий вид тарелки не пугает рассказчицу даже в тот момент, когда
она замечает, что летательный аппарат избрал ее в качестве мишени. При
новой, непосредственной встрече первоначальный шарообразный или
чечевицеобразный облик летающих объектов появляется вновь - как круглый
глаз. Эта конфигурация соответствует традиционному "глазу Бога", который,
будучи "всевидящим" (panskopos), исследует человеческое сердце, безжалостно
снимает все покровы с души. В образе "круглого глаза" отражается понимание,
интроспективное проникновение, интуитивное знание каждого о действительной
целостности его собственного существа.

Глаз оказывается наполовину синим, наполовину белым. Это - цвета неба:
прозрачная голубизна и накладывающийся на нее белый цвет облаков. Но и душа
в ее целостности, то есть Самость, представляет собой соединение
противоположных элементов. Самости не существует без интеграции того, что в
человеке является его тенью2; у
1) Kolpos - греч. "впадина", "морской залив"; Enkolpios - "тот, кто
пребывает во впадине".
2) "Тенью", по Юнгу, называется совокупность сохранившихся в
генетической памяти индивида, но вытесненных в сферу бессознательного
негативных черт. В рамках психической субстанции индивида "тень"