"Карл Густав Юнг. Современный миф (1958) " - читать интересную книгу автора

выражает дух эпохи и иллюстрирует современную историю.
Второй сон отличается от первого тем, что в нем четко передана
внутренняя связь субъекта с летающими объектами - то, чего нет в первом
сне. Летательный аппарат избрал рассказчицу в качестве мишени; он направил
на нее испытующий взгляд; она чувствует себя пребывающей в поле его зрения
и не может избежать встречи лицом к лицу; более того, от этого взгляда
исходит излучение магического жара, что идентифицируется с интенсивным
внутренним чувством. На языке психологии огонь - это символический
эквивалент чрезвычайно сильного чувства, которое в данном случае
неожиданно. Несмотря на свой страх (вполне оправданный), рассказчица
проявила выдержку и перенесла встречу так, как если бы она не представляла
настоящей опасности; но сразу после встречи рассказчице пришлось убедиться
в том, что летательный аппарат излучает грозный жар (с подобным мы часто
сталкиваемся в литературе о НЛО). Этот жар есть проекция невыявленного
чувства - эмоции, усиленной до степени физического эффекта, но так и
остающейся неузнанной. Непосредственная встреча с летающим объектом
оказывается настолько значимой, что даже выражение лица рассказчицы во сне
меняется (вследствие ожогов).
Данный эпизод заставляет вспомнить не только потрясенное лицо Моисея,
но и лицо брата Николая из Флюэ1 после того, как ему явилось внушающее ужас
видение Бога. Подобные факты свидетельствуют о неизгладимом переживании,
следы которого оказываются заметными со стороны: это переживание ощутимо
модифицирует поведение личности в целом. С психологической точки зрения,
однако, модификация остается всего лишь потенциальной до тех пор, пока она
не интегрируется в сознание. Вот почему брат Николай из Флюэ был вынужден
предпринять длительные исследования и предаться долгим медитациям, прежде
чем в устрашающих образах ему удалось распознать видение Святой Троицы;
таким образом, он смог, в полном соответствии с духом своего времени,
трансформировать собственный внутренний опыт в психологическое содержимое,
интегрированное в сознательную сферу его "Я". Это новое содержимое сыграло
существенную роль в зарождении новых интеллектуальных и моральных
императивов у того, чьим достоянием оно стало. Очевидно, нашей рассказчице,
равно как и всем тем, кто видит летающие объекты наяву или во сне и
распространяет слухи о них, предстоит выполнить над собой аналогичную
работу.

Символы Божества совпадают с символами Самости; если в душевном опыте,
с одной стороны, проявляется живой образ психической целостности, то с
другой стороны это выражает идею присутствия Божества. Не утверждая, что
эти две сущности метафизически идентичны друг другу, отметим лишь
эмпирическое совпадение их образов, порожденных психической субстанцией
человека, о чем свидетельствует анализируемый нами сон. Что же касается
предположений метафизического порядка, возникающих в связи со сходством
образных представлений, то они, как и все трансцендентное, выходят за
пределы познавательной способности человека.
Тема изолированного глаза Бога, предлагаемая сферой бессознательного в
качестве возможной интерпретации летающих объектов в рассматриваемом сне,
уже встречалась
1) Николай из Флюэ - швейцарский отшельник XV в., покинувший мир в
возрасте 50 лет и в течение последующих 20 лет монашеской жизни