"Карл Густав Юнг. Современный миф (1958) " - читать интересную книгу автора

воздействий; напротив, интроверт попытается свести психическую субстанцию к
наследственным психофизическим склонностям и к обусловленным этими
склонностями интеллектуальным и аффективным факторам1. Обе точки зрения
объясняют психику механистически. Если кто-либо попытается воздать должное
обеим противопоставленным концепциям, его непременно обвинят в
обскурантизме; и все-таки нужно учитывать обе эти точки зрения, даже если
это приведет к целой серии парадоксов.
Вот почему во имя избежания излишней множественности объяснительных
принципов принято отдавать предпочтение тому или иному из легко выявляемых
фундаментальных инстинктов, в ущерб всем остальным. Ницше в качестве основы
берет силу и стремление к завоеваниям, тогда как Фрейд - удовольствие и
неспособность его достичь. Ницше признает бессознательное в качестве
достаточно важного фактора; для теории Фрейда оно становится непременным
условием, однако он не преодолевает представления о нем как о чем-то в
сущности второстепенном, возникшем "всего лишь" в результате вытеснения.
Что

1) Термины "экстраверт" и "интроверт", обозначающие, в наиболее общем
плане, два типа отношения человека к окружающему миру, были введены Юнгом
в его широко известной работе: С. G. Jung. Psychologische Typen. - Zьrich,
Rascher, 1921.
касается Адлера1, то для него все ограничивается субъективной психологией
"престижа"; бессознательное как фундаментальный, а при известных условиях -
и решающий элемент, вообще исчезает из поля его зрения. Та же судьба
постигла бессознательное в рамках фрейдовского "психоанализа" в том виде, в
каком его практиковали психоаналитики последующих поколений.
Многообещающее начало фрейдовской психологии бессознательного
остановилось на одном-единственном архетипе - "Эдиповом комплексе"2; оно не
нашло развития и в работах его ближайших учеников. Будучи связанным с
инцестом (кровосмешением), "Эдипов комплекс" достаточно убедительно
объясняется на основании сексуального инстинкта, так что при отсутствии
потребности в более серьезном философском обосновании такое объяснение
можно счесть удовлетворительным. То же относится к излюбленной Адлером воле
субъекта к власти. Как Фрейд, так и Адлер добровольно замкнулись в рамках
собственных односторонних, "инстинктивных" предположений, не допускающих
никакой возможности признания правоты другой стороны и вследствие этого
неизбежно приводящих к тупику фрагментарных объяснений.
Все сказанное не отменяет того обстоятельства, что в своих ранних
работах Фрейд наметил подходы, способные привести к феноменологии
психической деятельности и воссоздать ее историю. Благодаря этому могла бы
возникнуть более или менее целостная картина психической субстанции - ведь
проявления последней не ограничиваются чисто субъективной сферой,
свойственной только данной личности, но охватывают коллективные психические
явления, о существовании которых Фрейду было известно по крайней мере в
принципе: об этом свидетельствует фрейдовское понятие "Сверх-Я". Но его
теория и его метод

1) Альфред Адлер (1870-1937) - австрийский психиатр и психолог, один
из ближайших учеников и сподвижников Фрейда, также, подобно Юнгу,
порвавший со своим учителем из-за несогласия с "сексуальной теорией"