"Карл Густав Юнг. Современный миф (1958) " - читать интересную книгу автора

и заразительны (то есть легко переходят от одного индивидуума или группы
индивидуумов к другому индивидууму или группе). Способностью волновать
обладает лишь тот, кто сам взволнован до глубины души. В некоторых далеко
не редких случаях именно трансгрессивность определяет полные смысла
совпадения, то есть синхронные, не имеющие общей причины феномены; об этом
свидетельствуют исследования Райна в области экстрасенсорного восприятия1.
Инстинкты - составная часть живой целостности. Они интегрированы в эту
целостность и подчинены ей. Их освобождение и превращение в автономные
сущности приводит к хаосу и нигилизму, так как при этом единство и
целостность личности разрушаются, а в итоге разрушается и сама личность.
Высшая задача психотерапии заключается как раз в том, чтобы сохранить, а в
случае нужды восстановить единство и целостность личности. Не следует
полагать, что целью воспитания является подготовка рационалистов,
материалистов, "техников", короче говоря - лиц, которые, не осознавая своих
корней, обречены на метания в современном обществе, внося таким образом свой
вклад в раскол и расщепление социального организма. Одновременно никакая
психотерапия не может претендовать на достижение удовлетворительных
результатов, ограничи-

1) Дж. Б. Райн (Rhine) - американский психолог, основоположник
экспериментальной науки о сверхчувственном восприятии, автор
фундаментальных трудов по парапсихологии: Extra-Sensory Perception, 1934;
New Frontiers of the Mind, 1937.
вая свое поле деятельности тем или иным изолированным, отдельным аспектом.
Но тенденция к ограничениям, характерная для нашей современной цивилизации
(интенсивность которой исчерпывает силы даже самых стойких людей), влечет за
собой крайне серьезную опасность утраты инстинктов. Проявления любого
инстинкта должны исследоваться и фиксироваться с большой тщательностью,
поскольку они составляют часть целостного образа человеческого существа;
следует четко уяснить себе, что они необходимы для сохранения равновесия.
Таким образом, сексуальный аспект НЛО по праву должен привлечь наше
внимание, ибо благодаря ему становится ясно, что в структуре явления
определенная роль принадлежит мощному сексуальному инстинкту. По-видимому не
случайно в одном из снов обнаруживается женский, а в другом - мужской символ
(чечевица и сигара): появление символа одного из полов на вполне "законных"
основаниях может быть дополнено появлением символа противоположного пола.
Итак, видение, явившееся во сне, представляет собой символ, который не
просто черпает свои элементы из наделенных репрезентативной силой
архетипических форм, но и добавляет к ним элементы инстинктивной природы.
Совокупность тех и других позволяет ему с полным основанием претендовать на
"реальность": символ перестает быть только "историческим" и становится
актуальным и динамичным. Итак, символ обращается не только к сознательному
техническому воображению человека или к его философским спекуляциям; он
также поражает его "нутро", глубины его "животного" существа. Именно
поэтому истинный символ столь желанен: он охватывает и выражает всего, или
почти всего, человека. Даже если интерпретация, ограниченная сексуальной
точкой зрения, кажется неполной и огрубленной (как в разбираемом случае),
ее все равно нельзя отбрасывать или недооценивать; напротив, мы должны
отвести ей подобающее место.