"Карл Густав Юнг. Современный миф (1958) " - читать интересную книгу автора

головы Зевса, Всеобщего Отца, ее появление было предугадано и подготовлено
вещими снами, снабжавшими сознание набросками и эскизами. Степень нашего
понимания определит: сумеем ли мы способствовать благотворным проявлениям,
которые должны дать о себе знать в будущем, или, в силу свойственных нам
предубеждений, узости мысли и невежества, мы вытесним их и в результате
трансформируем благотворное воздействие в его противоположность, в эффекты
отравления и разрушения.
Здесь я ожидаю от читателя вопроса, бесчисленное количество раз
слышанного мною от больных: какую пользу способна принести компенсация,
которая в силу своей символической формы не может быть воспринята сознанием?
Оставляя в стороне случаи - впрочем, не столь уж редкие, - когда смысл
сновидения удается понять после сравнительно небольшого умственного усилия,
мы можем утверждать, что компенсация, как правило, остается непонятой с
первого взгляда и легко может пройти незамеченной. Язык сферы
бессознательного чрезвычайно далек от интенциональной ясности, свойственной
языку сознания: ведь он образуется в результате конденсации многочисленных,
часто подпороговых элементов, родственные связи которых с психическим
содержимым сознания остаются незамеченными. Эти элементы не принимают форму
целенаправленного суждения; они инстинктивно следуют архаическим "образцам",
которые в силу своего мифического характера не различаются и не распознаются
разумом. Реакция бессознательного - это проявление природы, не заботящейся о
том, чтобы благодетельствовать человеческой личности или руководить ею; эта
реакция регулируется и ограничи-
вается только потребностью обеспечить психическое равновесие. Поэтому в
некоторых случаях, как я уже неоднократно замечал, непонятый сон может
все-таки сыграть известную компенсирующую роль, хотя обычно его осознанное
восприятие является необходимым условием; здесь уместно провести аналогию с
алхимическим принципом, гласящим: Quod natura relinquit imperfectum, ars
perficit ("Искусство завершает то, что природа оставляет незавершенным").
Если бы дело обстояло иначе, мысли и усилия человека были бы излишни. Но и
сознание, со своей стороны, часто оказывается не в состоянии оценить все
значение и весомость некоторых жизненно важных ситуаций, им же самим и
порожденных. Эта неспособность делает необходимым включение подпорогового
контекста бессознательного - контекста, выраженного не на рациональном
языке, а на языке архаическом, изобилующем неоднозначными смыслами и
метафорами. Поскольку последние глубоко укоренены в истории развития
человеческого духа, интерпретатор этого языка должен обладать широкими
историческими познаниями, чтобы достаточно полно понять его значение.

Сказанное может быть отнесено к анализируемой картине: ее смысл
раскрывается только благодаря расширению исторического контекста. Тревога,
породившая данный образ, объясняется потрясением, которое испытало сознание
художника в момент появления чего-то совершенно чуждого и происходящего из
неведомых ему самому глубин его существа. Подпороговое содержимое
бессознательного принимает участие в разработке образа, целенаправленно
создаваемого сознанием; это содержимое является нам в виде элементов
потустороннего, подземного или космического мира. Из взаимной интеграции
сознания и бессознательного рождается огненная фигура "Homo maximus",
("Человека величайшего"), Антропоса и Сына человеческого, божественная
(нуминозная) природа которого вызывает в нашей памяти Еноха, Христа ("Огонь