"Карл Густав Юнг. Современный миф (1958) " - читать интересную книгу автора

художником. Дабы избежать недоразумений, отметим, что она написана на
холсте, и поэтому оригинальную трактовку фона нельзя отнести на счет
просвечивающей текстуры дерева или преднамеренного использования текстуры
при разработке композиции. Художник стремился изобразить нечто растущее или
текучее. В качестве горизонтали, делящей картину надвое, он использует
силуэт города. Но если Якоби помещает город в самом низу, на земле,
противопоставив его огромности ночного неба, то Биркхойзер проводит
горизонтальную линию на большей высоте; этим он подчеркивает, что наиболее
существенное содержимое фона также стекает в глубины земли. Цвет города -
мягкий темно-красный; цвет фона - светлый, водянистый зеленовато-синий с
бледно-желтыми и алыми пятнами.
На этом фоне видны четырнадцать более или менее четко различимых
округлостей. Десять из них образуют глаза на едва обозначенных лицах -
получеловеческих, полуживотных. Остальные четыре напоминают глазки или
наросты, встречающиеся на поверхности дерева, а также темные, круглые и
частично окруженные ореолом тела, которые свободно парят в пространстве.
Из уст "большого лица", находящегося в верхней части картины, струится
вода, которая проходит сквозь город и устремляется дальше, вниз. Вода и
город как бы не соприкасаются друг с другом; они существуют в совершенно
разных плоскостях: первая в вертикальной, второй - в горизонтальной.
Поскольку горизонтальный план образован городом, имеющим три измерения и
освещенным с левой стороны светом, как бы чуждым фону, приходится признать,
что этот последний пребывает в четвертом измерении. Линии пересечения двух
миров - города и водного потока -образуют крест; глаза "большого лица",
направленные вниз, на город, служат единственным видимым признаком наличия
связи между мирами. Что касается самого лица, то судя по особо подчеркнутой
форме ноздрей и по чрезмерно широко расставленным глазам, его можно считать
человеческим лишь условно. Из остальных четырех лиц безусловно человеческим
является только то, которое находится слева вверху. Лицо в левой нижней
части картины едва различимо. Принимая во внимание, что выделяющееся
большими размерами и истекающей изо рта водой лицо в середине картины
выступает в качестве главного элемента и источника, мы можем выделить
базовую структуру следующей формы:


[Image004]


Эта пятичленная структура (лат. quincunx) является алхимическим
символом квинтэссенции, идентичной ляпису, философскому камню. Речь идет о
разделенном на 4 части круге и его центре - что может указывать на
"развернутое" во все 4 стороны света божественное начало, - или о четырех
функциях сознания с их единым субстратом, Самостью. Тетрада (четверица) как
число-символ представлена здесь структурой 3+1: три лица похожи на морды
животных и выглядят более или менее демонически; к ним добавляется одно
человеческое лицо.
Эта уникальная в своем роде картина заставляет вспомнить о
символическом смысле числа 4. В истории развития символов тетрада
встречается очень часто; ее трактовку дал Платон в своем "Тимее", а еще
раньше Иезекииль пережил ее в своем видении четырех серафимов, причем один