"Карл Густав Юнг. Современный миф (1958) " - читать интересную книгу автора

из серафимов имел человеческое лицо, а трое других - "лица" животных1. Та
же тема числа 4 встречается в некоторых изображениях сыновей египетского
бога Гора, в эмблемах евангелистов, в обособлении одного "гностического"
Евангелия от трех синоптических2, а также - что немаловажно, - в четырех
фигурах христианской метафизики: Троице и Дьяволе. В сфере алхимии
структура
1) Иезекииль, 1, 5-10.
2) То есть в противопоставлении Евангелиям от Матфея, Марка и Луки
Евангелия от Иоанна.

3+1 получила всеобщее распространение; ее открытие приписывается Марии
Коптской (или Марии Еврейке), женщине-философу второго-третьего веков нашей
эры. Тема числа 4 использована в уже упомянутой выше сцене с кабирами из
второй части "Фауста" Гёте. "Четыре" как число частей, на которые
естественным образом делится круг, представляет собой символ целостности в
алхимической философии - символ, существующий вот уже 17 веков. Наконец, не
будем забывать, что центральный символ Христианства также основан на числе
4, причем форма латинского креста точно следует структуре 3+1 1.
Как и первая из разобранных нами картин, данная картина изображает
столкновение двух несоизмеримых миров - вертикального и горизонтального, -
которые соприкасаются только в одном пункте. В первой картине этот пункт
отмечен стремлением сеятеля засеять Землю огнем, а во второй картине -
взглядом, направленным на Землю сверху.
Что же касается четырех округлых тел2, не являющихся изображениями
глаз, следует заметить, что лишь одно из них представляет собой форму круга
без дополнительных элементов. Второе (вверху справа) - светлое пятно с
темной серединой; третье, темного цвета, частично заслонено потоком воды;
наконец, четвертое словно испускает белый пар, струящийся вниз. Таким
образом, здесь речь идет о четверице (то есть дифференцированной группе из
четырех элементов), противопоставленной недифференцированной восьмерке
глаз, которая, в свою очередь, входит в состав другой группы со структурой
3+1 - если исключить из рассмотрения главное, центральное лицо.
1) Уэллсовская "машина времени" имеет четыре видимые колонны, одна из
которых "выглядела странной, мерцающей, как бы нереальной" (прим. автора).
2) В связи с округлыми телами я хотел бы вспомнить написанную в 1889
г. картину Ван Гога "Звездная ночь". Звезды на этой картине выглядят
подобно большим светящимся дискам, то есть совсем не такими, какими они
являются нашему зрению. В связи с этой своей картиной автор говорил о
"пантеистическом упоении", называя ее "клочком апокалиптической фантазии";
он сравнивал звездные диски с "группой существ, подобных нам".
Предполагается, что своим происхождением
картина обязана какому-то сновидению художника (прим. автора).

Как соотносятся в этом лице человеческие и животные признаки? Главное
лицо картины, "источник воды и жизни" (в качестве синонимов можно привести
такие термины, как квинтэссенция, питьевое золото, вечная вода, горящее
вино, эликсир жизни и т. п.), зиждется, судя по всему, на животном и
человеческом началах; первое составляет 3/4, а второе - 1/4. Ясно, что его
человеческая природа вызывает сомнения. Это лицо заставляет вспомнить
"подобие человека" на сапфировом престоле из описания видения пророка