"Карл Густав Юнг. Исследование фенноменологии самости" - читать интересную книгу автора

за бесплодные идеи: жизнеспособные представления наделены содержанием и
достаточным богатством, чтобы не было нужды в цеплянии за них). Так с ходом
времени значительное превращается в лишенное значения. Такова, к несчастью,
судьба всех метафизических идей.

Вопрос о том, что же все-таки означают подобные идеи, вырос сегодня в
насущную проблему. Мир, если и не полностью отвернулся от традиции, то, по
крайней мере, давно уже не желает выслушивать "послания": он предпочел бы
услышать, что эти послания значат. Слова, звучащие с кафедр проповедников,
непонятны и настоятельно требуют объяснения. Как это Христос своей смертью
дал нам спасение, если никто не чувствует себя спасенным? Каким образом
Иисус может быть Богочеловеком и что есть существо такого рода? К чему нужны
Троица, непорочное зачатие, поедание тела и выпивание крови, и все такое
прочее? Какая связь мыслима между миром подобных понятий и повседневным
миром, материальная реальность которого является заботой широчайшего спектра
естественных наук? По крайней мере, шестнадцать часов из двадцати четырех мы
живем исключительно в этом повседневном мире, а остальные восемь проводим,
предпочтительно, в бессознательном состоянии. Где и когда происходит
что-нибудь хоть отдаленно способное напомнить нам о таких явлениях, как
ангелы, чудесное насыщение, блаженство, возрождение мертвых и т.д.? Итак,
весьма значительным открытием было узнать, что во время бессознательного
состояния сна случаются интервалы, именуемые "сновидениями", иногда
содержащие сцены, сильно напоминающие мифологические мотивы. Ибо мифы

- не что иное, как рассказы о чудесах, часто трактующие предметы,
выступающие также и объектом веры.

Едва ли эти вещи существуют в повседневном мире сознания; до 1933 года
разве что сумасшедшие могли реально переживать целые фрагменты мифологии.
Позднее этой даты мир героев и чудовищ, как опустошительный пожар,
распространился на целые нации и доказал, что странная вселенная мифов
ничуть не утратила жизнеспособность на протяжении столетий разума и
просвещения. Если метафизические идеи больше уже не оказывают своего
зачаровывающего воздействия, этим мы обязаны определенно не какому-либо
уменьшению примитивности европейской психе, но исключительно тому простому
факту, что давнишние символы долее не способны выражать все, бьющее сейчас
ключом из бессознательного в качестве конечного результата многовекового
развития христианского сознания. Подлинный результат здесь - antimimon
рпеита (Дух подражательности (греч.) - Прим. пер.) лживый дух высокомерия,
истерии, помрачения рассудка, криминального аморализма и доктринального
фанатизма, в изобилии поставляющий поддельные духовные ценности, нелепое
искусство, философскую болтовню и утопическую чушь, пригодную разве что для
скармливания нынешнему неразборчивому массовому потребителю. Именно так
выглядит пост христианский дух.

1 Материал этой главы взят из статьи:"Uber das Selbst", опубликованной
в: Eranos-Jahrbuch 1948.

2 "Отношение между Я и бессознательным"