"Карл Густав Юнг. Практическое использования анализа сновидений " - читать интересную книгу автора

Если же толкование врача соответствует только какой-либо теории или
иному предвзятому мнению, то, даже если удастся убедить пациента или достичь
известного успеха, причиной будет главным образом внушение, в отношении
которого не следует тешиться иллюзиями. Конечно, в суггестивном воздействии
нет ничего плохого, но его успех имеет свои пределы, оно также влияет на
самостоятельность характера, что на длительную перспективу нежелательно.
Тот, кто занимается аналитическим лечением, имплицитно верит в смысл и
ценность сознавания, благодаря которому ранее бессознательные части личности
подчиняются сознательному выбору и критике. Это ставит перед пациентом
проблемы и требует сознательных оценок и решений. Но это означает, по
существу, прямую провокацию этической функции и мобилизацию всей личности.
Поэтому в отношении созревания личности аналитическое вмешательство стоит
намного выше, чем внушение, представляющее собой нечто вроде волшебного
средства, действующего во тьме и никогда не предъявляющего этических
требований к личности. Внушение - всегда иллюзорное и лишь вспомогательное
средство, поэтому его по возможности следует избегать как несовместимого с
принципом аналитического лечения. Конечно, во избежание суггестии врач
должен осознавать ее возможность. Бессознательно же для него остается более
чем достаточно суггестивного воздействия.

Если мы хотим не допустить сознательного внушения, то следует
рассматривать толкование сновидения как неверное до тех пор, пока не найдена
формула, с которой пациент будет согласен.

Эти правила обязательно надо учитывать в работе со сновидениями,
неясными лишь потому, что ни врач, ни пациент их не понимают. Врач должен
рассматривать такие сны как нечто совершенно новое, как информацию о
неизвестных условиях, которые одинаково хорошо нужно понимать и ему, и
пациенту. При этом само собой разумеется, что он отказывается от всяких
теоретических предположений, и в каждом отдельном случае готов открыть новую
теорию сновидений, ибо здесь необъятное поле деятельности для
первопроходческой работы. То, что сны представляют собой лишь исполнение
вытесненных желаний, - давно устаревшая точка зрения. Конечно, есть и сны,
явно рисующие исполнившиеся желания или опасения. Но чего только в снах нет!
Сны могут быть безжалостными истинами, философскими сентенциями, иллюзиями,
дикими фантазиями, воспоминаниями, планами, предвосхищением событий, даже
телепатическимивидениями, иррациональными переживаниями и Бог знает чем еще.
Нельзя забывать: почти половина нашей жизни протекает в более или менее
бессознательном состоянии. Специфическим проявлением бессознательного
является сновидение. Как у души есть дневная сторона, сознание, так у нее
есть и ночная сторона, бессознательная психическая жизнь, которую можно было
бы представить себе как подобное сновидению фантазирование. И как в сознании
есть не только желания и опасения, но и бесконечное множество других вещей,
так существует и большая вероятность того, что наша сновидящая душа обладает
таким же, а может, даже и намного большим богатством смыслов и возможностей,
чем сознание, принципиальная природа которого заключается в концентрации,
ограничении и исключительности.

При таком положении дел было бы не только оправдано, но настоятельно