"Карл Густав Юнг. Архетип и символ" - читать интересную книгу автора

Карл Густав Юнг

Архетип и символ

Жизнь и воззрения К. Г. Юнга

Карл Густав Юнг родился 26 июля 1875 г. в швейцарском местечке Кесвиль
в семье священника евангелически-реформатской церкви. Семья Юнгов
происходила из Германии: прадед К. Юнга руководил военным госпиталем во
времена наполеоновских войн, брат прадеда некоторое время занимал пост
канцлера Баварии (был женат на сестре Ф. Шлейермахера). Дед - профессор
медицины - переехал в Швейцарию с рекомендацией А. фон Гумбольдта и слухами,
будто он внебрачный сын Гете. Отец К.Юнга помимо теологического образования
получил степень доктора филологии, но, разуверившись в силах человеческого
разума, оставят занятия восточными языками и какими бы то ни было науками
вообще, полностью отдавшись вере. Мать Карла Густава происходила из семьи
местных бюргеров, которые на протяжении многих поколений становились
протестантскими пасторами. Религия и медицина, таким образом, соединились в
этой семье задолго до рождения Карла Густава.
Семья принадлежала к "хорошему" обществу, но едва сводила концы с
концами. Детство и особенно юность Юнга прошли в бедности. Он получит
возможность учиться в лучшей гимназии Базеля, куда переехала семья, только
благодаря помощи родственников и сохранившимся связям отца. Необщительный,
замкнутый подросток, он так и не приобрел себе приятелей (от вытекающих
отсюда неприятных последствий его избавляли высокий рост и изрядная
физическая сила). К внешней среде приспосабливался с трудом, нередко
сталкивался с непониманием окружающих, предпочитая общению погружение в мир
собственных мыслей. Словом, представлял классический случай того, что сам он
назвал впоследствии "интроверсией". Если у экстраверта психическая энергия
направлена преимущественно на внешний мир, то у интроверта она перемещается
к субъективному полюсу, к образам собственного сознания. Свои мемуары Юнг не
зря назвал "Воспоминания, сновидения, размышления" - сновидения играли
огромную роль в духовной жизни Юнга с раннего детства, и на анализе
сновидений позже строилась вся его психотерапевтическая практика.
Еще в отрочестве Карл Густав пришел к отрицанию религиозных
представлений своего окружения. Догматизм, ханжеское морализаторство,
превращение Иисуса Христа в проповедника викторианской морали вызывали у
него искреннее возмущение: в церкви "бесстыдно толковали о Боге, его
стремлениях и действиях", профанируя все священное "избитыми
сентиментальностями". В протестантских религиозных церемониях он не видел и
следа божественного присутствия; по его мнению, если Бог некогда и жил в
протестантизме, то давно покинул эти храмы. Знакомство с догматическими
трудами привело к мысли, что они являются "образцом редкостной глупости,
единственная цель которых - сокрытие истины"; католическая схоластика
оставляла впечатление "безжизненной пустыни" [1]. Живой религиозный опыт
стоит выше всех догматов, считал молодой Юнг, а потому "Фауст" Гете и "Так
говорил Заратустра" Ницше оказались для него ближе к истинной религии, чем
весь либеральный протестантизм. "Мне вспоминается подготовка к конфирмации,
которую проводил мой собственный отец, - писал Юнг спустя несколько
десятилетий. - Катехизис был невыразимо скучен. Я перелистал как-то эту