"Карл Густав Юнг. Архетип и символ" - читать интересную книгу автора

В учении Юнга сталкиваются духовная традиция прошлого и современность,
алхимия XV-XVI вв. и естествознание, гностицизм и научный скепсис. Интерес к
далекому прошлому как к чему-то постоянно сопровождающему нас сегодня,
сохранившемуся и действующему на нас из глубин, был характерен для Юнга еще
в юности. Любопытно, что в университете ему более всего хотелось учиться на
археолога. "Глубинная психология" своим методом чем-то напоминает
археологию. Известно, что Фрейд неоднократно сравнивал психоанализ с этой
наукой и сожалел, что название "археология" закрепилось за поисками
памятников культуры, а не за "раскопками души". "Архее" - первоначало, и
"глубинная психология", снимая слой за слоем, движется к самым основаниям
сознания.
Однако в Базеле археология не преподавалась, а в другом университете
Юнг учиться не мог - скромную стипендию ему могли выплачивать лишь в родном
городе. Сегодня спрос на выпускников естественнонаучных и гуманитарных
факультетов университета велик, но в конце прошлого века ситуация была иной.
Профессионально заниматься наукой могли лишь материально обеспеченные люди,
кусок хлеба гарантировали теологический, юридический и медицинский
факультеты. Юриспруденция была Юнгу совершенно чужда, протестантская
теология вызывала отвращение, тогда как медицинский факультет наряду с
профессией, позволявшей выбраться из нищеты, давал и сносное
естественнонаучное образование.
Как и в гимназии, Юнг отлично учился в университете, вызывая удивление
своих сокурсников тем, что помимо учебных дисциплин он отдавал много времени
изучению философии. До последнего года обучения он специализировался по
внутренним болезням, ему уже было обеспечено место в престижной мюнхенской
клинике. В последнем семестре нужно было сдавать психиатрию, он открыл
учебник и прочитал на первой странице, что психиатрия есть "наука о
личности". "Мое сердце неожиданно резко забилось, - вспоминал Юнг в
старости. - Возбуждение было необычайным, потому что мне стало ясно, как при
вспышке просветления, что единственно возможной целью для меня может быть
психиатрия. Только в ней сливались воедино два потока моих интересов. Здесь
было эмпирическое поле, общее для биологических и духовных фактов, которое я
искал повсюду и нигде не находил. Здесь же коллизия природы и духа стала
реальностью" [4]. Человеческая психика является местом встречи науки и
религии, конфликт между ними преодолим на пути подлинного самопознания. Тут
же было принято решение, которое удивило всех - психиатрия считалась самым
непрестижным для медика занятием, хотя бы потому, что все успехи медицины в
XIX в. не привели к заметным результатам в лечении психических заболеваний.
После окончания университета Юнг переезжает в Цюрих, начинает работать
в клинике Бургхельци, руководимой видным психиатром Э.Блейлером. Базель и
Цюрих имели для Юнга символическое значение как два полюса европейской
духовной жизни. Базель - живая память европейской культуры. В университете
не забывали о преподававшем в нем Эразме и учившемся Гольбейне, на
филологическом факультете преподавали профессора, лично знавшие Ницше.
Интерес Юнга к философии мог вызвать недоумение у медиков, но философия
считалась в Базеле необходимой стороной культуры. В Цюрихе же она, наоборот,
считалась непрактичным "излишеством". Кому нужны все эти ветхие книжные
знания? Наука тут рассматривалась как полезное орудие, ценилась по своим
приложениям, эффективному применению в индустрии, строительстве, торговле,
медицине. Базель уходил корнями в далекое прошлое, в то время как Цюрих