"Памфил Юркевич. О вечных ценностях христианского воспитания " - читать интересную книгу автора

вырабатывался тип земской школы, противостоящий церковно-приходской.
В области общего среднего образования со средины и к концу XIX века
начинает доминировать педагогическая мысль о необходимости общечеловеческого
воспитания для каждого просвещённого человека. Ставилась задача подготовки
служивых людей. В самом конце века сформитровалась важная в педагогическом
отношении идея ориентировки общего образования на подготовку человеческого
ресурса по обслуживанию крупного капиталистического производства. Век
великих технических усовершенствований и изобретений, быстрое
распространение промышленности увеличивает потребность приспособить человека
к машине (идея "вещного", "частичного" человека). Один из авторов этого
проекта И.И.Янжул писал в 1896 году о том, чтобы воспользоваться как следует
плодами технического гения, каждая страна "обязана приготовить не только
техников, но и весь народ к новым условиям машинного производства" [11, с.
34]. Данный период характерен подъёмом буржуазно-демократического и
пролетарского движения. Начинают доминировать революционные,
материалистические, атеистические идеи. Социал-десократы критически
относятся к наследию своих предшественников. Они выдвинули концепцию
всеобщего, светского, дарового и обязательного образования [11, с. 33-34].
В 1892 году широко чествовалась память великого славянского педагога
Я.А.Коменского. К этой дате была издана книга "300-летний юбилей отца
народной школы Я.А.Коменского в СПб. (1592 - 1892)". Труды отца "Великой
дидактики" высоко почитались в России. Так, Л.Н.Модзалевский (1837 - 1896)
справедливо считал, что без знания истории воспитания педагогу нельзя быть
передовым деятелем своего времени. Только незнание истории и неуважение к
ней могут произвести Дон-Кихотов в воспитательном деле, которых немало
появилось за последжнее время.
Действительно, Я.А.Коменский считался родоначальником и основателем
современной педагогической науки. "Славянская мысль в лице Коменского тоже
сделала для педагогики, что в лице Коперника (также славянина) она совершила
для астрономии. В этом смысле Коменский есть истинный Коперник
педагогического Космоса" [13, с. I].
В редакционной статье к вышеуказанной книге отмечается, что
Я.А.Коменский "отличался глубокою и задушевною религиозностью, в лучшем и
высшем смысле. Он был полон всепрощающей любви, доверчивая душа его не знала
обмана, высокочестная и благородная натура его была всегда искренна и
правдива" [13, с. IX]. Его "Великая дидактика" несёт очень сильный
религиозный потенциал, что составляет не только характерную черту личности
мыслителя, но и высшую духовную ценность той эпохи, в которую он жил. Сам
Я.А.Коменский в своей вступительной статье "Привет читателю" в 1628 году
писал: "Образовать человека, самое изменчивое и многообразное из всех живых
существ, есть искусство искусств. Если бы нашелся такой педант, которыйй
высказал бы мнение, что занятие школьными делами чуждо призванию богослова,
то пусть знает, что я от оснований и до мелочей, в глубине души обсудил этот
вопрос; но пришел к тому убеждению, что не могу поступить иначе, как только
твёрдо и не колеблясь приступив к изложению того, что божественное
вдохновение вложило в меня и тем исполняю волю моего Бога.
Итак, что Господь дал мне заметить, вот - я излагаю всё это открыто,
чтобы поделиться со всеми. Кто откроет что-либо лучшее, тот пусть сделает
лучше; дабы за пренебрежение дарованным талантом не был обвиненым в
преступлении перед Господом, Который хочет, чтобы дарования употреблялись на