"Памфил Юркевич. Сакральная педагогика сердца" - читать интересную книгу автора

знаем, например, хоть нравственною философиею". "...не имеем, что тут больше
сказать, а говорить нам охота страшная... кидайся на другое, что подвернется
под язык". "Давно уже не занимаюсь специально ничем, кроме политической
экономии". "Естественными науками я никогда не занимался; математики я не
знаю. Но я с первой молодости был твердым приверженцем того старого научного
направления, первичными представителями которого были Левкипп, Демокрит и
т.д. до Лукреция Кара и которое теперь начинает быть модным между учеными. Я
по образу мыслей ветеран между нынешними учеными, а они перед мною -
новобранцы, неопытные рекруты".
"Нынешняя знаменитая мелюзга вроде Дарвина, Милля, Герберта, Спенсера и
т.д. тем менее говоря о глупцах, подобных Огюсту Конту, - ни Локк, ни Гьюм,
ни Кант, ни Гольбах, ни Фихте, ни Гегель не имели такой силы мысли, как
Спиноза. И до появления Фейербаха надобно было учиться понимать вещи у
Спинозы. Таково теперь Фейербах: хорош ли он, или плох, это как угодно; но
он безо всякого сравнения лучше всех". "Теория, которую я считаю
справедливой, составляет самое последнее звено в ряду философских систем" [
62, т.7, с. 725-774; 62а, с. 314,321, 328; 62б, с. 490-491,
690-693,714-716]. Вот, на наш взгляд, личная "визитная карточка" самого
Н.Г.Чернышевского и той философской школы, которую он представляет.
В 1860 году в IV и V номерах журнала "Современник" была опубликована
статья анонимного автора "Антропологический принцип в философии". В ней были
развиты взгляды вульгарного материализма о том, что естественные науки могут
дать конкретные ответы на все вечные философские вопросы. Естественно, что
такая статья не могла остаться вне поля зрения такого глубокого и тонкого
мыслителя, как Памфил Юркевич. Пытаясь оградить формирующееся мировоззрение
молодого поколения от такой профанации, П.Д.Юркевич изложил системную
критику антропологического принципа в своей работе "Из науки о человеческом
духе". Критика была направлена против примитивной формы материалистического
мировоззрения (философии реализма). Памфил Юркевич сохранял присущую ему
корректность теоретического спора, хотя "неизвестный" сочинитель (как
оказалось впоследствии, автором этого опуса был Н.Г.Чернышевский), придав
форму этим статьям "несколько свободную", говорит о предметах философских
как будто понаслышке, используя диктаторский тон, и не знаком с делом, за
которое взялся, занимается "пустословием", "щеголяет знакомством с такими
вещами, с которыми, в сущности, мало знаком" [ 19, с. 108-109, 191-192]. Как
точно совпадают оценки Памфила Даниловича с собственно описанной "визитной
карточкой" самого Н.Г.Чернышевского.
Самоуверенность подвела на этот раз Чернышевского. Он встретил
"мужественного и честного противника, не менее талантливого и несомненно
обладавшего большей философской эрудицией" [60а, с.34].
Содержание статьи "Антропологический принцип в философии" вызвало целую
серию критических публикаций в различных изданиях России того времени и
положительные отзывы о работе П.Д.Юркевича.
Первым открыто против Н.Г.Чернышевского выступили "Русский вестник",
"Отечественные записки". История с
П.Д. Юркевичем стала достоянием всей России. Число противников
Чернышевского увеличивалось с каждым днем. Они молчали до тех пор, очевидно,
из нерешительности перед всеобще признанным в тогдашнем, считавшем себя
передовым, обществе авторитетом Чернышевского.
В этот спор вовлекается много новых петербургских и московских