"Памфил Юркевич. Сакральная педагогика сердца" - читать интересную книгу автора

внимание, чтобы после быть в состоянии повторить весь ряд мыслей. Так ясно,
диалектически последовательно изложение Юркевича. Признаюсь, я не ждал
этого...
Юркевич по-прежнему является с военной и невоенной свитой и по-прежнему
его чтения возбуждают интерес; это потому, что он не говорит фраз" [19, с.
530-531, 539]11.
Приведенные факты еще и еще раз убеждают, что в России в начале второй
половины XIX века в лице Памфила Юркевича состоялась действительно
уникальная личность крупнейшего мыслителя, богослова, философа, педагога,
блестящего лектора, обладавшего литературным дарованием. Так, профессор
Московского университета, редактор "Московских Ведомостей", издатель журнала
"Русский Вестник", талантливый публицист М.Н.Катков писал о статьях
П.Д.Юркевича, что они "по достоинству своего содержания... принадлежат к
лучшему, что когда либо было написано у нас по философии...
Такого рода труды как г. Юркевича, большая редкость в нашей литературе"
[Цит. по 60а, с. 46-47].
Известнейший и так почитаемый П.Д.Юркевич для нас стал почему-то
неизвестным. Почему же имя и наследие его преданы забвению? Почему
оригинальный мыслитель мирового уровня, восторженно востребованный
современниками и последователями, стал вдруг оцениваться (как при жизни, так
и особенно в советский период) в тенденциозно-негативных тонах? Где истоки и
причины этого феномена?

Расширение спектра буржуазно-демократических преобразований 60-х годов
в России происходило в разных направлениях. Именно в этот период
П.Д.Юркевичем закладывались основы религиозной философии, что связано с
продолжением развития линии субъективного и объективного идеализма.
Дальнейшее развитие этого направления в начале ХХ века "ознаменовано
религиозно-философским ренессансом, и у лучших его представителей имя
Юркевича вызывает неизменное уважение" [56, с. 147].
Но было и другое направление развития философской мысли,
осуществляемое революционерами-демократами. Это философия материализма (в
разные времена понятие "материализм" связывалось с другими эпитетами -
воинствующий, вульгарный, крайний, профанный, наивный, отсталый и т.д.).
Идейным вдохновителем и трибуном этого направления в России был в те же годы
Н.Г.Чернышевский.
Много написано об этом человеке другими исследователями12. Мы же кратко
воспроизведем его самооценку самого себя. "Я, - говорит Н.Г.Чернышевский, -
человек очень сильного ума, чувствующий свое превосходство над своими
противниками, такой человек имеет право их презирать". "У меня характер
уклончивый до фальшивости. Это свойство, сходное с мягкостью в личном
обращении, может очаровывать моих знакомых; действительно ли очаровывает или
возбуждает в них некоторую долю презрения, я не знаю. Но как бы то ни было,
вы согласитесь, что при таком изгибающемся податливом характере никак не
могу сравниваться энергиею чувства с людьми прямого и, сказать без
церемоний, честного характера". "Я - великий мастер производить
психологические наблюдения, и законы психики знаю как свои пять пальцев".
"Прежде всего я по профессии - журналист, который только популизирует
выводы, сделанные учеными, только осмеивает грубые предрассудки и
отсталость". "Займемся чем-нибудь другим, чего, быть может, так-же вовсе не