"Сергей Залыгин. Два провозвестника" - читать интересную книгу автора

Вот Ленин и сорганизовал заговор против всей широчайшей российской
множественности, разом против всех религий России, против всех ее философий,
всех существующих в ней укладов и образов жизни, начиная от кочевников и
кончая заводами-гигантами, против всех отечественных климатов и пространств,
против ее географии, почвоведения и этнографии.
Чем шире заговор, тем он должен быть примитивнее, и Ленин был
гениальным примитивом. В его лице примитив достиг, кажется, своего
возможного апогея, распространившись на пятьдесят, а в некоторых изданиях на
шестьдесят томов.


* * *

Альберт Швейцер: "Вину за упадок культуры несет философия XIX века".
"...в сфере духовной мы не только не превзошли предшествующие
поколения, но попросту расточаем их достижения..."
"Катастрофа культуры - следствие катастрофы мировоззрения".
Но почему же философия виновата в упадке культуры? И кто ею практически
руководствуется-то, философией, если она подлинная, а не искусственное
прикрытие для политики? Ведь и сам-то Швейцер говорит: философия
превратилась в науку об истории философии.
Философия, мораль в целом, духовность в целом оказались не в силах
направить по более или менее приемлемому пути технический прогресс, развитие
энергетики и военной техники; не в философии тут дело, а в нигилизме,
заложенном в характере человека, в том самом нигилизме, который приводил в
ужас Достоевского, в том, который и сам Швейцер обозначил как отсутствие
необходимого "благоговения перед жизнью", добавив: "Наш мир это не только
цепь событий, но также и жизнь". Швейцер и многие, многие другие, ученые и
не ученые, гуманисты и не гуманисты, говорили то, что говорил он:
"...стремление к материальному прогрессу, сочетающееся со стремлением к
прогрессу нравственному, должно лежать в основе современной культуры".
Безусловно и бесспорно - "должно" лежать. Но не лежит: нет "благоговения к
жизни", а вот нигилизма по отношению к жизни и "бесовщины" - сколько угодно,
нигилистического утопизма - сколько угодно, безволие перед лицом
материальных потребностей с каждым годом сказывается все сильнее и сильнее.


* * *

В 1923 году, в марте, Ленин писал: "Надо проникнуться спасительным
недоверием к скоропалительно быстрому движению вперед. (...) Надо задуматься
над проверкой тех шагов вперед, которые мы ежечасно провозглашаем,
ежеминутно делаем и потом ежесекундно доказываем их непрочность,
несолидность и непонятность. Вреднее всего здесь было бы спешить".
Почему "мы", если это было "я"?


* * *

Неторопящийся Ленин - это нечто новое. Только вот консервативная