"Сергей Залыгин. Два провозвестника" - читать интересную книгу автора

новизна эта и неторопливость пришли к нему слишком поздно, совсем незадолго
до смертного одра. И незадолго до сталинского "года великого перелома" с
жертвами коллективизации и раскулачивания, с последующими затем жертвами.
Ленин всю свою жизнь как хотел, так и обращался с любыми теориями.
Бухарин, ближайший его соратник, сразу же после смерти Ленина говорил о
своем наставнике: "Владимир Ильич владел марксизмом, а не марксизм владел
Владимиром Ильичем" (Речь в Коммунистической академии 17.2.24). Позже
Бухарин издал эту речь под красноречивым заглавием "Ленин как марксист". И
вдруг Ленин решил сделать марксизм неторопливым?! Однако это не более чем
частный случай, имевший место при особых обстоятельствах. Ленин умер, а дело
его - его отношение к людям и к жизни, его беспримерно торопливое мышление -
живет до сих пор.


* * *

Андрей Платонов тоже позаботился, свел Достоевского с Лениным все в том
же вопросе о будущем России:
"Покушав пшенной каши в хате Достоевского[2], Дванов и Копенкин завели
(...) неотложную беседу о необходимости построить социализм будущим летом.
Дванов говорил, что такая спешка доказана самим Лениным (...)
- Так за кем же дело, товарищи? - воодушевленно воскликнул
Достоевский. - Давайте начнем тогда сейчас же: можно к Новому году поспеть
сделать социализм! (...)
Достоевский корябнул ногтем по столу (...)
- Даю социализм! Еще рожь не поспеет, а социализм будет готов!.."
Копенкин продолжил: "Социализм придет моментально и все покроет. ЕЩЕ НИЧЕГО
НЕ УСПЕЕТ РОДИТЬСЯ, КАК ХОРОШО НАСТАНЕТ!" (выделено мной. - С. З.).
Исследователи творчества Платонова - С. Бочаров, М. Золотоносов, Е.
Толстая-Сегал, И. Бродский, Л. Шубин, все, кто касался не только частного,
но и целого Платонова, - улавливают эту связь: Достоевский - Платонов. Тема
ждет своего воплощения.


* * *

Формально мы живем в сегодня. Пока есть сегодня, мы живем. Но все наши
помыслы устремлены в завтра, представление о будущем - завтрашнем или
следующего года или десятилетия - это концентрат нашей мыслительной
деятельности, ее стимул. И так наше сегодня в постоянной службе, в
прислуживании у будущего - выходных дней на этой службе нет. Будущее - это и
наша духовность, и наш Апокалипсис.
Будущего еще нет, но оно уже управляет правительствами, раздувает
пламень горячих точек, подготавливает новые и новые горячие...
В ГУЛАГе и Освенциме люди страдали ради будущего, даже если знали, что
для них его не будет.
Наука стоит на том же: сделать то, чего сегодня нет, но завтра, по ее
представлениям, обязательно должно быть.
Искусство ведет себя точно так же.
Просвещение - так же.