"Александр Занемонец. Дело Хиония: к истории византийских жидовствующих " - читать интересную книгу автора

Александр Занемонец


Дело Хиония: к истории византийских "жидовствующих"


Религиозные синкретические движения почти всегда возникают в
поликультурных регионах. В обществах, по своему принципу замкнутых и
нерасположенных к диалогу, соприкосновение и общение различных культур
обыкновенно приводит не только к возрастанию знаний друг о друге, но нередко
и к созданию синкретических религий или религиозных движений. Малая Азия с
начала XI столетия начинает становиться именно такой контактной зоной. В
преобладающее грекоязычное население начинает проникать тюркский элемент.
Однако тюрки останутся этническим меньшинством даже в XIV-XV вв., когда вся
Малая Азия уйдет из рук византийцев и станет ядром разрастающегося
Османского государства. Византийская Малая Азия превращается в Турцию в
результате завоевания и постепенной, латентной тюркизации1.

В пестрой этнической картине Византии евреям принадлежит достаточно
заметная роль. При этом, даже когда Византия оставалась подлинно империей и
еще не превратилась в мононациональное государство, количество еврейского
населения не составляло и нескольких процентов подданных. Евреи
концентрировались по преимуществу в крупных городах2. Именно ранний и
классический период интересует большинство исследователей византийского
еврейства, таких как Дж. Старр, А. Шарф, А. Кюцлер и другие. После отпадения
от империи восточных провинций значительная часть еврейского населения
оказывается в утерянных областях. Источники по истории собственно
византийских евреев часто бывает не так-то просто выделить из-за
распространения в еврейской общиной греческого языка и большого количества
обычных греческих имен (при популярности имен библейских у византийских
греков!).

В XIV в. как на европейских, так и на малоазийских, бывших византийских
землях, появляются синкретические иудейско-христианские группы. В середине
этого века достаточно известны в Болгарии такие общины 3, которые на Руси
позже будут названы жидовствующими. О подобном присутствии в утерянной
Византией Малой Азии говорят два текста св. Григория Паламы - "Послание к
своей церкви" и "Собеседование с хионами"4. Палама называет их - hiones,
hionioi. Об учении сектантов из этих текстов можно узнать немногое, кроме
того, что оно являлось смешением иудейских, христианских и мусульманских
элементов. Об этимологии самого названия мнения расходятся кардинально. Одни
производят его от сообщества моряков (Al-Akhiyan) 5, другие от учителей
ислама (Akhond, khoja) 6. Также возможно произвести его от арабского
значения слова hadja - "ходивший в Мекку", или от персидского значения того
же слова - "господин" 7. И.Мейендорф предлагает этимологию, связанную с
названием еврейского квартала и синагоги в Бруссе - Эц-Хайим 8. Г.М.
Прохоров, также занимавшийся этими текстами, считает данное название
тюркизированной формой греческого Sion. То есть хионии - это "сиониты" 9.

При более чем скромном объеме источников (два паламитских текста