"Феофан Затворник. Что есть духовная жизнь и как на нее настроиться " - читать интересную книгу автора

падает и, падши, увлекается в водоворот бурливых движений помыслов,
пожеланий и чувств, иногда ненадолго, иногда надолго, а нередко и навсегда.
Та жизнь, частичку которой, помните, Вы испытали, вся проходит в этом
водовороте и бывает, судя по кружкам, где бурливее, где потише, где
поскромнее, где нараспашку - во всей своей наготе и срамоте. Но и помимо
этого редко кто бывает свободен от тех бурлений внутри. Нет-нет - и
прорвется. От блужданий же мыслей и представлений, не знаю, есть ли кто
свободный. Так вот эту болезнь нашу извольте заметить (да Вы уж ее и
заметили отчасти, жалуясь на неудержимость мыслей) - и, заметив, взяться за
труд врачевания. Всяко не выпускайте из мысли, что внутри Вас постоянно
присуще нечто недоброе, что всегда готово сбить Вас с должного и направить
на недолжное.
Что касается до душевности и телесности, то они сами по себе, как
замечено уже, безгрешны, как естественные нам; но человек, сформировавшийся
по душевности или, еще хуже, по плотяности, не безгрешен. Он виновен в том,
что дал в себе господство тому, что не предназначено к господству и должно
занимать подчиненное положение. И выходит, что, хотя душевность естественна,
быть душевным человеку - неестественно; так же и плотяность естественна, но
быть плотяным человеку - неестественно. Погрешность здесь в исключительном
преобладании того, что должно стоять в подчинении.
Но когда у кого господствует духовность, тогда, хоть это будет его
исключительным характером и настроением, он не погрешает, во-первых, потому,
что духовность есть норма человеческой жизни и что, следовательно, бывая
духовным, он есть настоящий человек, между тем как душевный и плотяный
человек не есть настоящий человек; а во-вторых, потому, что, как ни будь кто
духовен, он не может не давать должного душевности и плотяности, только
держит их не жирно и в подчинении духу. Пусть не широка у него душевность (в
научных познаниях, искусствах и делах прочих) и крепко стеснена плотяность -
все он настоящий, полный человек. А душевный (многознающий, искусник,
делец), а тем паче плотяный - не есть настоящий человек, как бы красным не
являлся он вовне. Он - безголов. Отсюда простой человек, Бога боящийся, выше
многообразованного и элегантного, но не имеющего в целях своих и стремлениях
угождения Богу. По сему же судите и о произведениях литературы и искусств.
Произведения, в коих все плотяно, из рук вон нехороши; но и те, в коих
господствует душевность, не отвечают своему назначению, хотя они выше
плотяных. Таков суд - только о тех произведениях, кои чужды духовных
элементов; те же, кои прямо относятся враждебно о всем духовном, то есть о
Боге и вещах божественных, - прямо суть вражеские внушения и терпимы быть не
должны.
Из сего Вы видите, что по естественному назначению человек должен жить
в духе, духу подчинять и духом проникать все душевное, а тем паче телесное -
а за ними и все свое внешнее, то есть жизнь семейную и общественную. Се -
норма!
Я не прилагаю убеждения Вам жить в духе и ему все подчинять, полагая,
что если Вы хорошо разобрали все сказанное, то решение жить так уже присуще
в Вас. Вы уже и высказали свое решительное желание: стоять на уровне
человеческой жизни, какою быть она предназначена. Видите теперь, какою быть
она предназначена, и, конечно, желаете явить ее тако. Да ведь Вы и жили
доселе в своем семействе и в кругу родных так, как изображено, то есть по
духу, хоть и науки проходили, и хозяйство знаете, и в музыке и пении