"Феофан Затворник. Что есть духовная жизнь и как на нее настроиться " - читать интересную книгу автора

явных обличениях ни Адам, ни Ева не сознались, что виноваты. Последовал суд
и наказание изгнанием из рая. Тут опомнились, но уже было поздно. Надо было
нести наложенное наказание, а за ними и всему роду нашему. Благодарение
Всемилостивому Богу, что Он хоть отступил от нас, но не бросил, устроив
предивный способ к воссоединению нас с Собою.
Но это я зашел немного далеко. Нам надо внимание свое остановить на
том, что произошло внутри человека. Вот что: дух был властен над душою и
телом, потому что состоял в живом общении с Богом и от Него получал Божескую
силу. Когда пресеклось живое общение с Богом, пресекся приток и Божеской
силы. Дух, себе оставленный, не мог уже быть властителем души и тела, но был
увлечен и сам завладен ими. Над человеком возобладала душевность, а чрез
душевность - телесность, и стал он душевен и плотян. Дух хоть тот же, но без
власти. Он заявляет свое существование то страхом Божиим, то тревогами
совести, то недовольством ничем тварным, но его предъявлений не берут во
внимание, а принимают только к сведению, всю заботу обращая на устроение
своего быта здешнего, к чему и назначена душа - и быта более вещественного,
потому что здешняя жизнь посредствуется телом и что все телесное
осязательнее и кажется нужнее.
Когда произошло такое низвращение порядка в соотношениях частей
естества нашего, человек не мог уже видеть вещи в настоящем виде, не мог
держать в должном порядке свои потребности, желания и чувства. Они пришли в
смятение, и беспорядочность стала характеристическою их чертою. Но это
недоброе, конечно, состояние было бы еще сносно, если б не страсти, - а то
страсти привзошли и тиранят человека. Смотрите, как рассерчавшего бьет гнев,
как лихорадка. Как завистливого источила зависть, что посинел бедный. Как
опечаленного иссушила скорбь, что он - кости и кожа. Таковы и все страсти.
Вошли же они вместе с самостию. Как только произнеслось внутри праотца: так
я сам, так самость внедрилась в него - сей яд и сие семя сатанинское. Из нее
потом развилось все полчище страстей: гордость, зависть, ненависть, скорбь,
уныние, любоимание и чувственность - со всеми их многочисленными и
многообразными порождениями. Расплодившись внутри, они еще более возмущают и
без них смятенное там состояние.
Так вот в чем болезнь. Дух зазнался и засвоевольничал. За это потерял
власть и подпал под владычество души и тела и всего внешнего. Отсюда
смятение душевно-телесных потребностей и желаний, и особенно их безмерность.
Эту безмерность сообщает им от себя дух, ими порабощенный. Сами по себе эти
потребности мерны и не бурливы. То, что они меры не имеют и бурлят, - это
оттого, что дух бушует в них, ибо у него по природе энергия безграничная.
Отсюда обжорство, пьянство, копление денег... и прочее многое, чему меры не
думает давать человек. Но главная болезнь - страсти, пришлые тираны.
Теперь Вам немудрено сделать наведение: что же нужно, чтобы все в нас
опять поставить в первоначальный чин? Об этом я напишу Вам в следующий раз,
а Вы пока подумайте.


21
Необходимость воссоединения с Богом для спасения. Сам человек не в силах
сделать этого. Дух Божий совершает сие в нас ради искупления, принесенного
Сыном Божиим